آیین جهانی بهایی

[Alt+R for Date]

[Document Title]

2

ﺻﻔﺤﮫ

ﺑﺼﻮرت ﺟﺪﯾﺪی ﺧﻮدرا ظﺎھﺮ ﻣﯽ ﺳﺎزد. ﺑﻔﺮﻣﻮدۀ آن ﺣﻀﺮت ﺗﻤﺎﻣﯽ ﯾﮏ ﻣﺪﻧﯿّﺖ روﺣﺎﻧﯽ ھﻤﺎﻧﻨﺪ آﯾﻨﮫ ای اﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﺼﻮﯾﺮﮔﺮ آن ﺣﻘﯿﻘﺖ واﺣﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﻟﮭﯽ اﺳﺖ. ﺑﺪﯾﻦ ﺟﮭﺖ ﺑﻮد ﮐﮫ ﺑﺎ ﺗﻌﺒﯿﺮ ﺑﺪﯾﻊ ﺧﻮﯾﺶ از آﯾﮥ ﻗﺮآﻧﯽ ﮐﮫ ﺧﺪاوﻧﺪرا اوّل و آﺧﺮ و ظﺎھﺮ و ﺑﺎطﻦ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ آن ﺣﻀﺮت اوّل و آﺧﺮ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺪﻧﯿﺖ روﺣﺎﻧﯽ را اﻧﻌﮑﺎﺳﯽ از ﺗﺠﻠّﯽ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﻟﮭﯽ داﻧﺴﺖ. 1 ﺑﺮای ﺗﻮﺻﯿﻒ ھﻤﯿﻦ اﺻﻞ ژرف ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ ﺑﻮد ﮐﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب از وﺣﺪت ھﻤﮥ ﻣﺮاﺗﺐ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﻘﺎﻣﺎت روﺣﺎﻧﯽ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ و ﻟﺬا ﺧﻮﯾﺸﺘﻦ را ھﻢ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﺑﺎب اﻣﺎم، ھﻢ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﺧﻮد اﻣﺎم و ھﻢ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﻣﻌﺮّﻓﯽ ﻓﺮﻣﻮد ﺗﺎ ﻣﺮدم را ﺑﺼﻮرﺗﯽ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ ﮐﮫ در آﺋﯿﻨﮫ ﻣﻮﺟﻮدات ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ﺗﺠﻠّﯽ اﻣﺮ و ﻣﺸﯿﺖ اﻟﮭﯽ ﻧﺒﯿﻨﻨﺪ و از ظﻮاھﺮ اﺷﯿﺎء ﻓﺮاﺗﺮ رﻓﺘﮫ و ﺑﮫ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﺷﯿﺎء ﯾﻌﻨﯽ ﺗﺠﻠّﯽ اﻟﮭﯽ ﻧﺎظﺮ ﺷﻮﻧﺪ. ﻣﺨﺎﻟﻔﺎن آﺋﯿﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ از اﺑﺘﺪا ﻧﻈﺮ ﺑﮫ ﺗﻘﺎﻟﯿﺪ ﻣﺮﺳﻮم ﻣﯿﺎن اﯾﺸﺎن از درک اﯾﻦ اﺻﻞ ﻟﻄﯿﻒ روﺣﺎﻧﯽ ﻗﺎﺻﺮ ﺷﺪﻧﺪ و در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب را ﺑﮫ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﮔﻮﺋﯽ و ﺗﻐﯿﯿﺮ ادّﻋﺎی ﺧﻮﯾﺶ ﻣﺘّﮭﻢ ﺳﺎﺧﺘﻨﺪ. اﻣّﺎ ھﻤﯿﻦ اﺻﻞ ﻟﻄﯿﻒ روﺣﺎﻧﯽ ﯾﻌﻨﯽ ﺗﻮﺟّﮫ ﺑﮫ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﺷﯿﺎء ﺑﻮد ﮐﮫ د ر آﺛﺎر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺣﻀﺮت ﺑﺎب از ﺟﻤﻠﮫ ﮐﺘﺎب ﺑﯿﺎن ﻓﺎرﺳﯽ ﺷﺎﻟﻮده ای ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ ﺑﺮای اراﺋﮥ ﻣﻔﮭﻮم ﺟﺪﯾﺪی از ﺗﻤﺪّن و ﺗﺠﺪّد ﮔﺸﺖ. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﮫ ﭼﻮن ﺣﻘﯿﻘﺖ ھﻤﮥ ادﯾﺎن ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ﺗﺠﻠّﯽ اﺳﻤﺎء و ﺻﻔﺎت اﻟﮭﯽ ﻧﯿﺴﺖ در آﻧﺼﻮرت ھﻤﮥ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ ﻣﻘﺪّس و ﻋﺰﯾﺰ و ﻣﺘﻌﺎﻟﯽ ﮔﺸﺘﮫ و اﺧﻼق و ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ ﺗﻘﺪّس اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ و ﺷﺮاﻓﺖ ﻓﺮد ﻓﺮد آدﻣﯿﺎن ﻣﻮﺟّﮫ و ﻣﺸﺮوع ﮔﺮدﯾﺪ. آن ﺣﻀﺮت در آﺛﺎر ﺧﻮد از آدﻣﯿﺎن ﻣﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ ﮐﮫ در ھﻤﮥ اﻓﻌﺎل ﺧﻮﯾﺶ ﻣﻈﮭﺮی از ﺻﻔﺎت ﺧﺪا ﮔﺸﺘﮫ، ھﻤﮫ ﮐﺎر را در ﻧﮭﺎﯾﺖ ﮐﻤﺎل و ﻟﻄﺎﻓﺖ اﻧﺠﺎم داده، ھﺮﮐﺎری را ﺑﻤﻨﻈﻮر رﺿﺎی ﺧﺪا و ﺑﺪون اﻏﺮاض ﺷﺨﺼﯽ ﻣﻌﻤﻮل داﺷﺘﮫ و ھﻤﺎﻧﻨﺪ ﺧﺪ اوﻧﺪ ﮐﮫ ﻋﻨﺎﯾﺖ و ﻣﻮھﺒﺘﺶ ﺷﺎﻣﻞ ھﻤﮕﺎن اﺳﺖ ﺑﮫ ھﻤﮥ اﻧﺴﺎﻧﮭﺎ ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ از دﯾﺎﻧﺖ و اﻋﺘﻘﺎدﺷﺎن ﻣﮭﺮ ورزﯾﺪه و ﻣﺤﺒّﺖ و ﻋﻨﺎﯾﺖ ﮐﻨﻨﺪ. 2 ﺑﺨﻼف ﻋﻠﻤﺎی ﺳﻨﺖ ﭘﺮﺳﺖ آن زﻣﺎن ﮐﮫ ﺑﯽ ﺧﺒﺮ از دﻧﯿﺎ و ﺣﻮادث آن ﺑﮫ ﺗﮑﻔﯿﺮ و طﺮد اروﭘﺎﺋﯿﺎن ﭘﺮداﺧﺘﮫ و از ﻧﺠﺎﺳﺖ و ﮐﻔﺮ ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻔﺘﻨﺪ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﻋﻠ ﻢ و ﺻﻨﻌﺖ اروﭘﺎﺋﯿﺎن را ﻣﻮرد ﺗﻤﺠﯿﺪ و ﺳﺘﺎﯾﺶ ﻗﺮار داده و از ﻟﺰوم ﺗﮑﺎﻣﻞ و ﺗﺠﺪّد ﻋﻠﻤﯽ و ﺻﻨﻌﺘﯽ ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺘﻨﺪ. 3 در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﺑﺨﻼف ﻓﺮھﻨﮓ دﯾﻦ ﺳﺘﯿﺰ ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن اروﭘﺎﺋﯽ از ﺿﺮورت اﺗﺤﺎد و ھﻤﺎھﻨﮕﯽ دﯾﻦ و ﻋﻠﻢ ﻧﯿﺰ ﺳﺨﻦ ﻓﺮﻣﻮده و ﺿﺮورت ﻋﺮﻓﺎن و اﯾﻤﺎن را ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺒﻨﺎﺋﯽ ﻋﯿﻨﯽ ﺑﺮای اﻋﺘﻘ ﺎد ﺑﮫ ﺗﻘﺪّس و ﺣﻘﻮق آدﻣﯿﺎن ﻣﺘﺬﮐّﺮ ﺷﺪﻧﺪ. از آﻧﺠﺎ ﮐﮫ ﭘﯿﺎم ﺣﻀﺮت ﺑﺎب اﺳﺘﺒﺪاد ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺳﺮان ﻗﺎﺟﺎر و ﻧﯿﺰ اﺳﺘﺒﺪاد دﯾﻨﯽ ﺳﺮان ﻣﺬھﺒﯽ اﯾﺮان را ﻣﻮرد ﺳﺌﻮال ﻗﺮارداد و ﻣﺸﺮوﻋﯿﺖ ﻗﺪرت اﯾﺸﺎن را ﮐﮫ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﺳﻨﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ اﺳﺘﻮار ﺑﻮد ﺑﺎ طﺮد و ﻧﻔﯽ ﺳﻨﺖ ھﺎی ﭘﻮﺳﯿﺪه ﺑﺎﻣﺮ اﻟﮭﯽ ﻣﻮرد ﺧﻄﺮ اﻧﺪاﺧ ﺖ، ﺑﺴﯿﺎری از ﻋﻠﻤﺎی دﯾﻨﯽ و ﺣﮑّﺎم ﻣﺤﻠّﯽ و زﻣﺎﻣﺪاران ﻣﻤﻠﮑﺘﯽ آن ﺣﻀﺮت و ﭘﯿﺮواﻧﺶ را ﺗﮑﻔﯿﺮ ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﺎ ھﺰاران ﺗﮭﻤﺖ و دروغ و اﻓﺘﺮاء ﻣﺮدم را از ﺗﺤﻘﯿﻖ در ﻣﻮرد آﺋﯿﻦ ﺟﺪﯾﺪ ﺗﺮﺳﺎﻧﺪﻧﺪ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺷﯿﻮۀ ﻋﻘﯿﻢ و اﮐﻨﻮن ﻧﯿﺰ اداﻣﮫ دارد. وﻟﯽ ھﺮﭼﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﯿﺪاد و ﺳﺘﻤﮕﺮی ﻓﺮﻣﺎﻧﺮوا ﯾﺎن و ﺗﮑﻔﯿﺮھﺎی ﺑﻌﻀﯽ از ﻋﻠﻤﺎء ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺷﺪ ﺑﺮﻋﮑﺲ ﺗﻌﺪاد ﻣﺆﻣﻨﺎن ﺑﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب در اطﺮاف و اﮐﻨﺎف اﯾﺮان و ﺣﺘﯽ در ﭘﺎﯾﺘﺨﺖ اﻓﺰوده ﺷﺪ. از ﺟﻤﻠﮫ اوﻟﯿﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎن ﺑﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺑﺴﯿﺎری از ﻋﻠﻤﺎی ﻣﮑﺘﺐ ﺷﯿﺨﯿّﮫ ﺑﻮدﻧﺪ ﮐﮫ از ﻧﻈﺮ ﻓﻠﺴﻔﯽ و ﻋﺮﻓﺎﻧﯽ در ﻣﯿﺎن ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن آن زﻣﺎن ﺗﺸﺨّﺺ ﺧﺎﺻﯽ داﺷﺘﻨﺪ ﮐ ﮫ از آن ﺟﻤﻠﮫ ﻣﻼ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺸﺮوﯾﮫ ای، ﻣﻼ ﻣﺤﻤﺪ ﻋﻠﯽ ﺑﺎرﻓﺮوﺷﯽ و ﻧﯿﺰ ﺑﺎﻧﻮی ﺣﻤﺎﺳﯽ و ﻧﺎﺑﻐﮥ ﻗﮭﺮﻣﺎن ﺗﺎرﯾﺦ اﯾﺮان طﺎھﺮه ﻗﺮة اﻟﻌﯿﻦ را ﻣﯽ ﺗﻮان ﻧﺎم ﺑﺮد ﮐﮫ از ۱۸ ﻧﻔﺮ اوﻟﯿﻦ ﻣﺆﻣﻨﺎن ﺑﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب، ﻣﻮﺳﻮم ﺑﮫ ﺣﺮوف ﺣﯽّ، ﺑﮫ آﯾﻨﺪ. ﺣﺴﺎب ﻣﯽ ۳ . ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺪاوﻧﺪ اوّل اﺳﺖ و آﺧﺮ و ظﺎھﺮ اﺳﺖ و ﺑﺎطﻦ. 2 ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ﻛﻦ ﻟﻠہ و ﻟﺨﻠﻘﮫ ﺑﻤﺜﻞ ﻣﺎ ﻛﺎن ﷲّ ﻟﻨﻔﺴﮫ و ﻟﺨﻠﻘﮫ ﻓﻜﻤﺎ انّ ﷲّ ﺧﻠﻘﻚ ﻻ ﻣﻦ ﺷﺊ ﻓﺎﻧﺖ ﻓﺎﻋﺒﺪه ﺧ ﺎﻟﺼﺎً ﻣﺨﻠﺼﺎ ﻟﻮﺟﮭﮫ ﺑﺪون طﻠﺐ اﻟﺜّﻮاب و اﻟﺨﻮف ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب ... و ان ظﻠﻤﻮك اﻟﻜﻞّ اﻧﺖ ﺗﻌﻔﻮ ﻋﻨﮭﻢ و ﺗﺤﺴﻦ اﻟﯿﮭﻢ ﻛﻤﺎ انّ اﻟﺬﯾﻦ ﻛﻔﺮوا ﺑﺎﻟﻠہّ اﻧّﮫ ﺳﺒﺤﺎﻧﮫ ﯾﺮزﻗﮭﻢ . ﯾﻌﻨﯽ ﺑﺎش از ﺑﺮای ﺧﺪا و از ﺑﺮای ﺧﻠﻖ ﺧﺪا ھﻤﭽﻨﺎﻧﮑﮫ ﺧﺪاوﻧﺪ ازﺑﺮای ﺧﻮد و ﺧﻠﻘﺶ اﺳﺖ. ﭘﺲ ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﺮا از ھﯿﭻ ﭼﯿﺰ آﻓﺮﯾﺪ ﺗﻮ ھﻢ او را ﺑﺎ ﺧﻠﻮص و ﺑﺨﺎطﺮ او و ﺑﺪون طﻠﺐ ﭘﺎداش و ﺗﺮس از ﻣﺠﺎزات ﻋﺒﺎدت ﮐﻦ... و اﮔﺮ ھﻤﮕﺎن ﺑﺮ ﺗﻮ ظﻠﻢ ﮐﺮدﻧﺪ ﺗﻮآﻧﮭﺎ را ﺑﺒﺨﺶ و ﺑﺮ اﯾﺸﺎن ﻧﯿﮑﯽ ﮐﻦ ھﻤﭽﻨﺎﻧﮑﮫ ﺧﺪا ﺑﮫ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﺮ او ﮐﻔﺮ ﻣﯽ ورزﻧﺪ رزق ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﺪ. ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ، ﻓﯽ اﻟﺴﻠﻮک ، ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻣﺤﻔﻈﮫ آﺛﺎر ﻣﺒ ﺎرﮐﮫ طﮭﺮان ، ﺷﻤﺎره ۹۸ ، ص ۱۱٥ - ۱۱٦ 3 ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ﻓﺎﻧﯽ ﻛﻠﻤﺎ ا ﻧﻈﺮ ﻓﯽ اﺻﻨﺎف ﺧﻠﻘﻚ ﻓﻮق اﻻرض ﻣﺎ ﺷﮭﺪت ﺧﻠﻖ ظﮭﻮر ﻣﺜﻞ ﺧﻠﻖ اﻻﻧﺠﯿﻞ ﻓﯽ ﺻﻨﺎﯾﻌﮭﻢ وﺑﺪﯾﻊ ﺑﺪاﯾﻌﮭﻢ وﻗﺪ ﺣﺰن ﯾﺎاﻟﮭﯽ ﻓﻮءادی ﻓﯿﮭﻢ ﺑﺎن ﻣﺜﻞ ھﻮءﻻء ﻻ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻣﻦ ﺟﻮدك ﺑﺎن ﺗﺮﺿﯽ ﻣﻦ ان ﯾﺤﺘﺠﺐ ﺑﻠﻘﺎﺋﻚ . ﯾﻌﻨﯽ ای ﺧﺪا ھﺮﮔﺎه ﮐﮫ ﻣﻦ ﺑﮫ اﻗﻮام ﻣﺨﻠﻮﻗﺖ ﺑﺮ روی زﻣﯿﻦ ﻣﯽ ﻧﮕﺮم ھﯿﭻ ﻣﻠﺘﯽ را ھﻤﺎﻧﻨﺪ اروﭘﺎﺋﯿﺎن در ﮐﻤﺎل ﺻﻨﻌﺖ و ﺧﻼﻗﯿﺖ ﻧﻤﯽ ﯾﺎﺑﻢ . ای ﺧﺪا دﻟﻢ ﺑﺮاﯾﺸﺎن در اﻧﺪوه اﺳﺖ ﭼﺮا ﮐﮫ از ﺟﻮد ﺗﻮ ﺑﻌﯿﺪ اﺳﺖ ﮐﮫ ﭼﻨﯿﻦ اﻓﺮادی از ﻟﻘ ﺎﺋ ﺖ اﺣﺘﺠﺎب . ﯾﺎﺑﻨﺪ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ، ﮐﺘﺎب اﻻﺳﻤﺎء ، ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻣﺤﻔﻈﮫ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﮐﮫ طﮭﺮان ، ﺷﻤﺎره ۲۹، ص ٦۲۷ 1 ھﻮ اﻻول واﻻﺧﺮ واﻟﻈﺎھﺮ واﻟﺒﺎطﻦ . اﻟﺤﺪﯾﺪ آﯾﮫ ،

ظﺎﻟﻤﺎﻧﮫ ھﻢ

ﺳﻮره

ﺻﻨﻊ