آیین جهانی بهایی

[Alt+R for Date]

[Document Title]

29

ﺻﻔﺤﮫ

ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻗﺪم ﮔﺬارﻧﺪ. 48 اﻣّﺎ ﺗﺤﻘّﻖ ﭼﻨﯿﻦ ﻓﺮھﻨﮓ ﺻﻠﺤﯽ در ﻣﯿﺎن اﻓﺮاد ﺑﺸﺮ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺗﺤﻮّ ﻻ ت و ﺗﻄﻮّرات ﺑﻨﯿﺎدی اﺧﻼ ﻗﯽ، ﻓﺮھﻨﮕﯽ، اﻗﺘﺼﺎدی، و ﺳﯿﺎﺳﯽ در دﻧﯿﺎﺳﺖ. ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺜﺎل اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ از ﻟﺰوم روﯾﮑﺮدی ﺟﺪﯾﺪ ﺑﮫ دﯾﺎﻧﺖ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ و اﻋﻼن ﻣﯽ دارد ﮐﮫ "دﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖ و ﻣﺤﺒّﺖ ﺑﺎﺷﺪ" و ﺷﺎرع ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺼﺮاﺣﺖ ﺑﯽ دﯾﻨﯽ را ﺑﮫ ﻣﺮاﺗﺐ از آن ﻧﻮع اﻋﺘﻘﺎد دﯾﻨﯽ ﮐﮫ ﺑﺎﻋﺚ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺟﻨﮓ و ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﺷﻮد ﺑﮭ ﺘﺮ ﻣﯽ ﺷﻤﺎرد. ﻧﺴﺦ ﮐﺎﻣﻞ ﺣﮑﻢ ﺟﮭﺎد و ﻗﺘﺎل از ﺟﻤﻠﮫ ﻣﻈﺎھﺮ اﯾﻦ ﻓﺮھﻨﮓ ﻧﻮﯾﻦ اﺳﺖ. اﻋﺘﻘﺎد ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ وﺣﺪت ادﯾﺎن و وﺣﺪت اﻧﺒﯿﺎء ﮐﮫ ﺑﺎزﺗﺎﺑﯽ از ھﺸﯿﺎری ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳﺖ درﯾﭽﮫٴ ﻓﺮھﻨﮓ ﺟﺪﯾﺪی را ﺑﺮوی ﻣﺮدم دﻧﯿﺎ ﺑﺎز ﻣﯽ ﮐﻨﺪ. ﺑﺮ طﺒﻖ اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ھﻤﮫٴ ادﯾﺎن اﻟﮭﯽ، ازﺟﻤﻠﮫ دﯾﺎﻧﺖ ﯾﮭﻮد، دﯾﺎﻧﺖ ﻣﺴﯿﺢ، دﯾﺎﻧﺖ اﺳﻼم، دﯾﺎﻧﺖ زرﺗﺸﺖ، دﯾﺎﻧﺖ ﺑﻮدا و دﯾﺎﻧﺖ ھﻨﺪو ھﻤﮕﯽ از ﺟﺎﻧﺐ ﺧﺪاوﻧﺪ واﺣﺪ آﻣﺪه و ھﻤﮕﯽ ﺷﮑﻞ ھﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ از ظﮭﻮر ﺣﻘﯿﻘﺖ اﻣﺮ اﻟﮭﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺗﻔﺎوت ھﺎی اﯾﻦ ادﯾﺎن ﯾﺎ ﻧﺎﺷﯽ از ﺳﻮء ﺗﻔﺎھﻤﺎت و ﺳﻮء ﺗﻌﺎﺑﯿﺮ رؤﺳﺎء و ﭘﯿﺮواﻧﺸﺎن اﺳﺖ و ﯾﺎ ﻣﺤﺼﻮل ﺗﻔﺎوت در اﻗﺘﻀﺎء ﻋﺼﺮ و ﻧﯿﺎز ﻣﺮدم در اﻋﺼﺎر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺗﺎرﯾﺦ آدﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﭘﺲ ﺣﻘﯿﻘﺖ ادﯾﺎن و اﻧﺒﯿﺎء ﯾﮑﯽ اﺳﺖ و در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﺑﺠﺎی ﻧﻔﺮت و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮی و ﺗﮑﻔﯿﺮ دﯾﮕﺮ ﻣﺬاھﺐ و ادﯾﺎن ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺗّﺤﺎد و اﺗّﻔﺎق و ﺻﻠﺢ و ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻧﺎﺋﻞ ﺷﺪ. از اﯾﻦ روﺳﺖ ﮐﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ ﺧﻄﺎب ﺑﮫ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺎ ھﻤﮫٴ ادﯾﺎن و اﻗﻮام ﺑﺎ روح و رﯾﺤﺎن ﻣﻌﺎﺷﺮت ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و ﺑﮫ ﭼﺸﻢ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ را ﻧﮕﺎه ﻧﮑﻨﻨﺪ. اﻣّﺎ ﻋﻼوه ﺑﺮ روﯾﮑﺮد ﺟﺪﯾﺪ ﺑﮫ ﺗﻌﺮﯾﻒ دﯾﺎﻧﺖ، ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ از ﻟﺰوم ﺗﺤﻮّل ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﻌﻨﻮان ﯾﮑﯽ از ﻋﻮاﻣﻞ اﺻﻠﯽ ﺑﺮای ﺗﺤﻘّﻖ ﻓﺮھﻨﮓ ﺻﻠﺢ و وداد ﻧﯿﺰ ﺳﺨﻦ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ . از ﻧﻈﺮ آﺋﯿﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺧﺎﻧﻮاده ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻈﮭﺮی از اﺻﻞ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺧﺎﻧﻮادهٴ ﻣﺴﺘﺤﮑﻢ و ﻋﻄﻮﻓﺖ آﻣﯿﺰ ﺷﺎﻟﻮدهٴ ﻓﺮھﻨﮓ ﺻﻠﺢ ﻣﯽ ﮔﺮدد. از اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﮫ آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﺑﺪﯾﻌﯽ از ﺧﺎﻧﻮادهٴ ﻣﻄﻠﻮب ﺑﺪﺳﺖ ﻣﯽ دھﺪ. اﯾﻦ آﺛﺎر ﻣﻔﮭﻮم ﺳﻨّﺘﯽ ﺧﺎﻧﻮاده را ﮐﮫ ﻣﻔﮭﻮﻣﯽ اﻗﺘﺪارطﻠﺐ و ﺧﻮدﮐﺎﻣﮫ ﺑﻮد ﻣﻮرد ﺳﺌﻮال ﻗﺮار ﻣﯽ دھﺪ و ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﺗﺴﺎوی ﺣﻘﻮق زن و ﻣﺮد ھﻢ در ﺳﻄﺢ ﺧﺎﻧﻮاده و ھﻢ در ﺳﻄﺢ ﺟﺎﻣﻌﮫٴ اﻧﺴﺎﻧﯽ از ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺻﻠﺢ و اﺻﻼح ﻣﯽ ﮔﺮدد. ﺗﻌﺪّد زوﺟﺎت ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻣﯽ ﮔﺮدد و اﺻﻞ ﻣﺸﻮرت ﺑﻌﻨﻮان زﯾﺮﺑﻨﺎی ﺧﺎﻧﻮاده و ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻮرد ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﯿﺮد. اﯾﺠﺎ د ﻓﺮزﻧﺪان ﺑﺮای ﭘﺪران و ﻣﺎدران ﺑﺎ ﻣﺴﺌﻮﻟﯿّﺖ اﺧﻼﻗﯽ و روﺣﺎﻧﯽ ﺧﻄﯿﺮی ھﻤﺮاه ﻣﯿﺸﻮد. اﯾﺠﺎد ﻓﺮزﻧﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺻﺮﻓﺎً در ﭼﺎرﭼﻮب ازدواج ﻣﯿﺎن زن و ﻣﺮد و در ﻣﺘﻦ ﻓﻀﺎی ﻣﺸﻮرت و اﺗّﺤﺎد و ﻣﺤﺒّﺖ ﺻﻮرت ﮔﯿﺮد. ﻓﺮزﻧﺪ آوری ﺑﻌﻨﻮان اﻣﺮی ﺻﺮﻓﺎً ﺟﻨﺴﯽ و ﺟﺴﻤﺎﻧﯽ ﺗﻠﻘّﯽ ﺷﻮد ﺑﻠﮑﮫ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ اﺻﻠﯽ ر وﺣﺎﻧﯽ و اﺧﻼﻗﯽ ﻣﺤﺴﻮب ﻣﯽ ﮔﺮدد و آن ﺗﺮﺑﯿﺖ ﻣﻄﻠﻮب ﻓﺮزﻧﺪان اﺳﺖ ﺑﺼﻮرﺗﯽ ﮐﮫ ھﻢ از ﻧﻈﺮ ﻋﻠﻤﯽ و اﺧﻼﻗﯽ و ھﻢ از ﺟﮭﺖ روﺣﺎﻧﯽ اﯾﻦ ﮐﻮدﮐﺎن ﻣﻈﮭﺮ اﺳﻤﺎء و ﺻﻔﺎت اﻟﮭﯽ ﮔﺸﺘﮫ و ﻓﺮھﻨﮓ و ﺻﻠﺢ و وﺣﺪت را ﺗﻘﻮﯾﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺗﻘﺪس و اھﻤﯿّﺖ ﺧﺎﻧﻮاده و وظﯿﻔﮫ ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﻮدﮐﺎن آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ را ا ز ﺑﯿﻨﺶ ﻓﺎﺋﻖ ﻏﺮﺑﯽ ًدر ﻣﻮرد ﺧﺎﻧﻮاده و ازدواج و رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﯽ ﮐﺎﻣﻼ ﻣﺘﻤﺎﯾﺰ ﻣﯽ ﺳﺎزد. رواﺑﻂ ﺟﻨﺴﯽ ﺻﺮﻓﺎً در ﭼﺎرﭼﻮب ازدواج ﻣﯿﺎن دو ھﻤﺴﺮ ﻣﺸﺮوﻋﯿﺖ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ، و اﺻﻞ ﻋﻔّﺖ و ﻋﺼﻤﺖ ھﻢ در ﻣﻮرد زﻧﺎن و ھﻢ در ﻣﻮرد ﻣﺮدان ﻗﺎطﻌﺎﻧﮫ ﻣﺆﮐّﺪ ﻣﯽ ﮔﺮدد. ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: اھﻞ ﺑﮭﺎء ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻈﺎھﺮ ﻋﺼﻤﺖ ﮐﺒﺮی وﻋﻔﺖ ﻋﻈﻤﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ . در ﻧﺼﻮص اﻟﮭﯿﮫ ﻣﺮﻗﻮم و ﻣﻀﻤﻮن آﯾﮫ ﺑﮫ ﻓﺎرﺳﯽ ﭼﻨﯿﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ اﮔﺮ رﺑّﺎت ﺣﺠﺎل ﺑﮫ اﺑﺪع ﺟﻤﺎل ﺑﺮ اﯾﺸﺎن ﺑﮕﺬرﻧﺪ اﺑﺪاً ﻧﻈﺮﺷﺎن ﺑﮫ آن ﺳﻤﺖ ﻧﯿﻔﺘﺪ . ﻣﻘﺼﺪ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﻨﺰﯾﮫ و ﺗﻘﺪﯾﺲ از اﻋﻈﻢ ﺧﺼﺎﺋﺺ اھﻞ ﺑﮭﺎء اﺳﺖ . ورﻗﺎت ﻣﻮﻣﻨﮫ ﻣﻄﻤﺌﻨﮫ ﺑﺎﯾﺪ در ﮐﻤ ﺎل ﺗﻨﺰﯾﮫ و ﺗﻘﺪﯾﺲ وﻋﻔﺖ و ﻋﺼﻤﺖ و ﺳﺘﺮ و ﺣﺠﺎب و ﺣﯿﺎ ﻣﺸﮭﻮر آﻓﺎق ﮔﺮدﻧﺪ ﺗﺎ ﮐﻞ ﺑﺮ ﭘﺎﮐﯽ و طﮭﺎرت و ﮐﻤﺎﻻت اﯾﺸﺎن ﺷﮭﺎدت دھﻨﺪ زﯾﺮا ذره ای از ﻋﺼﻤﺖ اﻋﻈﻢ از ﺻﺪ ھﺰار ﺳﺎل ﻋﺒﺎدت ودرﯾﺎی ﻣﻌﺮﻓﺖ اﺳﺖ . 49 اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ھﻤﺎﻧﻨﺪ ھﻤﮫٴ ﻓﺮھﻨﮓ ھﺎی ﺑﺸﺮی و ﻣﺬھﺒﯽ ازدواج ﺑﺎ ﻣﺤﺎرم را ﻣﻤﻨﻮع ﻣﯽ ﺳﺎ زد و ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺣﺮﻣﺖ ازدواج ﺑﺎ ﻣﺎدر و ﺧﻮاھﺮ را ﺑﮫ اﻣﺮی ﻣﺎﺑﻌﺪاﻟﻄّﺒﯿﻌﮫ و ﻣﺘﺎﻓﯿﺰﯾﮑﯽ ﻣﺒﺪّل ﺳﺎﺧﺘﮫ و آﻧﺮا اﻣﺮی ﺗﻐﯿﯿﺮﻧﺎﭘﺬﯾﺮ و ﻗﺎﻧﻮن ازﻟﯽ ھﺴﺘﯽ ﻗﻠﻤﺪاد ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ. 50 اﻣّﺎ اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ از اﯾﻦ ﺣﺮﻣﺖ ﻓﺮاﺗﺮ ﻣﯽ رود و اﺻﻞ ﺑﺪﯾﻌﯽ را ﻧﯿﺰ ﻣﺆﮐّﺪ ﻣﯽ ﺳﺎزد ﮐﮫ

ﻣﯽ

ﻧﻤﯽ

48 ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ای اھﻞ ﺑﮭﺎ ﮐﻤﺮ ھﻤﺖ را ﻣﺤﮑﻢ ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﮐﮫ ﺷﺎﯾﺪ ﺟﺪال و ﻧﺰاع ﻣﺬھﺒﯽ از ﺑﯿﻦ اھﻞ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﺮﺗﻔﻊ ﺷﻮد و ﻣﺤﻮ ﮔﺮدد * ﺣﺒّﺎ ﻟﻠہّ و ﻟﻌﺒﺎده ﺑﺮ اﯾﻦ اﻣﺮ ﻋﻈﯿﻢ ﺧﻄﯿﺮ ﻗﯿﺎم ﻧﻤﺎﺋﯿﺪ ﺿﻐﯿﻨﮫ و ﺑﻐﻀﺎی ﻣﺬھﺒﯽ ﻧﺎرﯾﺴﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺳﻮز و اطﻔﺎء آن ﺑﺴﯿﺎر ﺻﻌﺐ ﻣﮕﺮ ﯾﺪ ﻗﺪرت اﻟﮭﯽ ﻧﺎس را از اﯾﻦ ﺑﻼء ﻋﻘﯿﻢ ﻧﺠﺎت ﺑﺨﺸﺪ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ ، ﻟﻮح ﺷﯿﺦ ، ص ۱۰-۱۱ 49 ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء، ﻣﺎﺋﺪه آﺳﻤﺎﻧﻲ ﺟﻠﺪ ﭘﻨﺠﻢ، ص ۱۹۱ 50 ﺣﻀﺮت ، ﺑﺎب ﺑﯿﺎن ﻋﻠﺔ ﺗﺤﺮﯾﻢ اﻟﻤﺤﺎرم ﻣﻦ اﻻﺧﺖ و اﻻم و اﻟﻌﻤﮫ و اﻟﺨﺎﻟﮫ اﻟﺦ ﺑﺎﻻﺻﻞ، ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ﻣﺤﻔﻈﮫ آﺛﺎر ﻣﺒﺎرﮐﮫ ، طﮭﺮان ﺷﻤﺎره ۱۴ ، ص ٥۰۳