آیین جهانی بهایی

[Alt+R for Date]

[Document Title]

33

ﺻﻔﺤﮫ

داد. اﻣّﺎ ﺳﺌﻮال اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﭼﮫ ﺷﺪ ﮐﮫ اﯾﺮان و ﮐﺸﻮرھﺎی اﺳﻼﻣﯽ ﮐﮫ زﻣﺎﻧﯽ ﺑﺮ اروﭘﺎ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﻮدﻧﺪ در ﻧﮭﺎﯾﺖ ﺣﻘﺎرت و ﺧﻔّﺖ در ﺗﺤﺖ ﺳﻠﻄﮫٴ اروﭘﺎﺋﯿﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ؟ ﻋﻠّﺖ اﺻﻠﯽ اﯾﻦ اﻣﺮ ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﻘﻠﯿﺪ از ﻋﻠﻤﺎء، ﻓﺮھﻨﮓ ﭘﻮﺳﯿﺪهٴ ﺳﻨّ ﭘﺮﺳﺖ ﺿﺪّ ﺗﺠﺪّد، ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﮑﻔﯿﺮ و ﺗﻔﺴﯿﻖ و ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ، و ﻧﯿﺰ ﻓﺮھﻨﮓ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﻧﺎﺷﮑﯿﺒﺎﺋﯽ ﻓﮑﺮی ﺑﻮد ﮐﮫ ﺑﮫ رھﺒﺮی ﻋﻠﻤﺎء ﻣﺬھﺒﯽ در ﮐﺸﻮرھﺎی اﺳﻼﻣﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺷﺪه ﺑﻮد. ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﻧﻔﯽ اﯾﻦ ﻓﺮھﻨﮓ و اﺑﺪاع ﻓﮑﺮی در ﺟﮭﺖ اﻧﺪﯾﺸﮫٴ ﺗﺠﺪّد راﺳﺘﯿﻦ، دﻣﮑﺮاﺳﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ، آزادی ﻋﻘﯿﺪه، ﻣﻌﺎﺷﺮت ﺑﺎ ھﻤﮫٴ ا دﯾﺎن، ﻋﻘﻼﻧﯿّﺖ ﺻﻨﻌﺘﯽ و ﻋﻠﻤﯽ، و ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺣﻘﯿﻘﺖ ادﯾﺎن ﺑﻌﻨﻮان ﻋﺎﻣﻞ اﻟﻔﺖ و اﺗّﺤﺎد، ﺗﻨﮭﺎ ﻋﺎﻣﻠﯽ ﺑﻮده و ھﺴﺖ ﮐﮫ ﺳﺪّ ﻗﻮی در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﺤﮑّﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺧﺎرﺟﯽ ﺑﻮده و ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺗﺤﮑّﻢ اﺳﺘﻌﻤﺎر اﻧﺠﺎﻣﯿﺪ ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﮑﻔﯿﺮ و ﺟﮭﺎﻟﺖ و ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ و ﺗﻘﻠﯿﺪ از ﻋﻠﻤﺎء ﺑﻮد و آﻧﭽﮫ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﯿ ﺪاری ّاﯾﺮاﻧﯿﺎن ﺷﺪ ﻧﮭﻀﺖ ﺧﻼ ق ﺑﺎﺑﯽ و ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﻮد ﮐﮫ اﮔﺮ ﭼﮫ ﺧﻮد ﻣﻮرد ﺗﻌﺮّض و ﺳﺘﻢ ﺑﺴﯿﺎری از اﯾﺮاﻧﯿﺎن ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺖ اﻣّﺎ ﻏﯿﺮﻣﺴﺘﻘﯿﻢ اﻧﺪﯾﺸﮫٴ آزادی و دﻣﮑﺮاﺳﯽ و ﺗﺠﺪّد را در ﻓﺮھﻨﮓ اﯾﺮان ﺑﮫ ودﯾﻌﮫ ﻧﮭﺎد. اﻧﺼﺎف ﺑﺎﯾﺪ داد آﯾﺎ ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﮑﻔﯿﺮ و ﺟﮭﺎﻟﺖ و ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻋﻠّﺖ ﻋﻘﺐ اﻓﺘﺎدﮔﯽ و در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﭘﯿﺮوزی اﺳﺘﻌﻤﺎر ﺑﻮده اﺳﺖ ﯾﺎ ﻓﺮھﻨﮓ آزادی ﻓﮑﺮی و ﺷﮑﯿﺒﺎﺋﯽ ﻣﺬھﺒﯽ و ﻋﻘﻼﻧﯿّﺖ ﺻﻨﻌﺘﯽ و دﻣﮑﺮاﺳﯽ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﮐﮫ ﺗﻮﺳّﻂ ﻧﮭﻀﺖ ﺑﺎﺑﯽ و ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ اﯾﺮان و دﻧﯿﺎ ھﺪﯾﮫ ﺷﺪ! اﻣّﺎ ﯾﮏ ﺗﻔﺎوت ﺑﻨﯿﺎدی دﯾﮕﺮ ﻧﯿﺰ ﻣﯿﺎن اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ و ﻧﮭﻀﺖ ھﺎی ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﮏ ﻧﮭﻀﺖ روﺣﺎﻧﯽ اﺳﺖ و ﻧﮫ ﺳﯿﺎﺳﯽ و ﻟﺬا ھﺪﻓﺶ ﻧﻔﯽ ظﻠﻢ و اﺳﺘﻌﻤﺎر از ﯾﮏ ﺟﺎی دﻧﯿﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﮫ ھﺪﻓﺶ از ﻣﯿﺎن ﺑﺮدن ظﻠﻢ و اﺳﺘﻌﻤﺎر از ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ دﻧﯿﺎﺳﺖ. ﺑﮭﻤﯿﻦ ﺟﮭﺖ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ اﯾﻦ دﯾﺎﻧﺖ ﺷﺮاﺋﻂ ظﻠﻢ و ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی را ﺑﮑﻠّﯽ از ﻣﯿﺎن ﻣﯽ ﺑﺮد و اﻣﮑﺎن ﺗﺤﻘّﻖ ظﻠﻢ از ﺟﻤﻠﮫ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﮐﺸﻮرھﺎ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﯿﮑﺪﯾﮕﺮ ر ا از رﯾﺸﮫ ﺑﺮﻣﯽ اﻓﮑﻨﺪ. دﯾﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﯾﮏ ﻧﮭﻀﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﺮای ﯾﮏ ﮐﺸﻮر ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﮫ ھﺪﻓﺶ اﯾﺠﺎد آزادی و ﺑﺮاﺑﺮی و اﺗّﺤﺎد ھﻤﮫٴ دﻧﯿﺎ اﺳﺖ. اﯾﻦ اﺳﺖ ﺳﯿﺎﺳﺖ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮐﮫ ھﻤﮫٴ اﻧﺴﺎن ھﺎ را دوﺳﺖ دارد و ھﺪﻓﺶ راﺣﺖ و اﻣﺎن ھﻤﮫٴ ﺟﮭﺎن اﺳﺖ و در ﻧﺘﯿﺠﮫ آزادی و ﺗﮑﺎﻣﻞ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ اﯾﺮان ﺑﻠﮑﮫ ﺳﺮﺗ ﺎﺳﺮ ﺟﮭﺎن را ﺑﮫ ﭘﯿﺶ ﻣﯽ ﺑﺮد. ﻧﺎدر ﺳﻌﯿﺪی

ﺖ

ﻣﯽ