ابعاد اجتماعی و تاریخی مفهوم سلوک در فلسفه بهائی

12/16/2016

Pazhuheshnameh ﯽ ﺍﺑﻌﺎﺩ ﺍﺟﺗﻣﺎﻋﯽ ﻭ ﺗﺎﺭﻳﺧﯽ ﻣﻔﻬﻭﻡ ﺳﻠﻭﮎ ﺩﺭ ﻓﻠﺳﻔﻪ ﺑﻬﺎﺋ

ﺑﻐﺪﺍﺩ ﻳﻌﻨﯽ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﷲ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﺩﺍﺷﺘﻨﺪ. ﺑﺪﻳﻦ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺑﺎ ﺫﮐﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﷲ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﷲ ﻣﺤﻞّ ﺍﺳﺘﻘﺮﺍﺭ ﻣﻈﻬﺮ ﺍﻣﺮ ﺍﻟﻬﯽ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻪ ﻧﺤﻮ ﺍﻟﻄﻒ ﻭ ﺧﻔﯽ ﺫﮐﺮﯼ ﺩﻗﻴﻖ ﺍﺯ ﺭﺳﺎﻟﺖ ﺧﻮﻳﺶ ﻧﻴﺰ ﺑﻪ ﻣﻴﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻧﺪ. ﺩﻭّﻡ ﺁﻧﮑﻪ ﻟﻐﺖ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺩﻧﺒﺎﻟﻪ ﮔﺮ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻓﻼﻁﻮﻧﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻫﻤﺎﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺍﻓﻼﻁﻮﻥ ﺩﺭ ﺟﻤﻬﻮﺭ ﺧﻮﻳﺶ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﻭ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﻳﺪﻩ ﺁﻝ  ﺑﻪ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﻣﺪﻳﻨﻪ" ﺳﺨﻦ ﮔﻔﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺷﻬﺮ ﻋﻘﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﻣﻄﻠﻮﺏ ﺗﺮﻳﻦ ﻧﻮﻉ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﻭ ﮐﺎﻣﻠﺘﺮﻳﻦ ﺷﮑﻞ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﺘﺤﻘّﻖ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﮔﺸﺖ. ﻓﺎﺭﺍﺑﯽ ﺣﮑﻴﻢ ﺍﻧﺪﻳﺸﻤﻨﺪ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﻧﻴﺰ ﻫﻤﺎﻥ ﺷﻴﻮﻩ ﺍﻓﻼﻁﻮﻥ ﺭﺍ ﺩﻧﺒﺎﻝ ﻧﻤﻮﺩﻩ ﻭ ﮐﺘﺎﺑﯽ ﺩﺭ ﺧﺼﻮﺹ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﺑﻨﮕﺎﺷﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﻘﻞ ﺑﺸﮑﻞ ﻧﺒﻮّﺕ ﻭ ﺷﺮﻳﻌﺖ ﻣﺨﺼّﺺ ﻧﻤﻮﺩ. ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻧﻴﺰ ﺑﺎ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺑﺮ ﺍﻳﻨﮑﻪ ﻏﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮎ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﷲ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﻭﺍﻗﻊ ﻏﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮎ ﺭﺍ ﺣﺼﻮﻝ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺯ ﻁﺮﻳﻖ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺑﺪﻳﻊ ﺭﻭﺣﺎﻧﯽ ﺧﻮﻳﺶ ﻣﺘﺬﮐّﺮ ﻣﯽ ﺷﻮﻧﺪ. ﻏﺎﻳﺖ ﺳﻠﻮﮎ ﻭ ﻧﻴﻞ ﺑﻪ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﷲ ﺩﺭ ﻣﻌﻨﯽ ﻟﻄﻴﻒ ﺁﻥ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺣﺼﻮﻝ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ. ﺍﻣّﺎ ﺩﺭ ﺁﺛﺎﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋﻘﻞ ﻋﺒﺎﺭﺕ ﺍﺯ ﺁﻳﻨﺪﻩ ﺩﻳﺎﻧﺖ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﺮ ﺍﺛﺮ ﺁﻥ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻮﻍ ﻓﺎﺋﺰ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺷﺪ. ﺑﻔﺮﻣﻮﺩﻩ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺩﺭ ﺣﺎﻝ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﻪ ﻣﺪﺩ ﺍﺳﺘﻔﺎﺿﻪ ﺍﺯ ﻓﺮﻫﻨﮓ ﺷﺮﻗﯽ ﻭ ﺑﺪﻳﻊ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺑﻪ ﺑﻠﻮﻍ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺭﺳﻴﺪ. ﺍﻳﻦ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻮﻍ ﺭﺍ ﻣﻘﺎﻡ "ﻅﻬﻮﺭ ﻋﻘﻞ" ﻣﻌﺮّﻓﯽ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﷲ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﻭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﺍﻓﻼﻁﻮﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺩﺭ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﺍﻓﻼﻁﻮﻥ ﻓﻘﻂ ﻳﮏ ﻳﺎ ﭼﻨﺪ ﺣﺎﮐﻢ ﻓﻴﻠﺴﻮﻑ ﻋﻘﻞ ﺩﺍﺭﺩ ﻭﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻋﻮﺍﻡ ﮐﻮﺗﻪ ﻧﻈﺮﯼ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ ﻗﺎﺩﺭ ﺑﻪ ﺗﺼﻤﻴﻢ ﮔﻴﺮﯼ ﺻﺤﻴﺢ ﻧﺒﻮﺩﻩ ﻭ ﺑﺎﻳﺪ ﺑﺮ ﺁﻧﻬﺎ ﺑﻨﺤﻮﯼ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﯼ ﺗﺤﮑّﻢ ﻧﻤﻮﺩ. ﺑﻌﺒﺎﺭﺕ ﺩﻳﮕﺮ ﻣﺪﻳﻨﻪ ﻓﺎﺿﻠﻪ ﺍﻓﻼﻁﻮﻥ ﺗﺄﮐﻴﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺍﺳﺘﺒﺪﺍﺩﯼ ﻭ ﺗﺼﺪﻳﻖ ﻧﺎﺑﺮﺍﺑﺮﯼ ﺍﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺍﺳﺖ. ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﺩﺭ ﻓﻠﺴﻔﻪ ﺳﻴﺎﺳﯽ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻮﻍ ﻋﺎﻟﻢ ﻣﻘﺎﻡ ﻅﻬﻮﺭ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ  ﺩﺭ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻳﻪ. ﺍﻳﻦ ﺁﻥ ﻣﻘﺎﻣﯽ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻪ ﻳﮏ ﻓﺮﺩ ﺑﻠﮑﻪ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﺑﺸﺮ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﻡ ﺑﻠﻮﻍ ﻋﻘﻠﯽ ﻧﺎﺋﻞ ﺷﺪﻩ ﻭ ﻟﺬﺍ ﻫﻴﭽﮑﺲ ﺗﺸﻨﻪ ﺳﻠﻄﻪ ﺑﺮ ﺩﻳﮕﺮﺍﻥ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻭ ﺗﺤﮑّﻢ ﻧﻤﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ﺳﻠﻮﮎ ﺑﻬﺎﺋﯽ ﺳﻠﻮﮐﯽ ﺍﺳﺖ ﺩﺭ ﺟﻬﺖ ﺍﻳﺠﺎﺩ ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺍﯼ ﺑﺮﺍﺑﺮ ﻭ ﻣﻬﺮﺑﺎﻥ ﮐﻪ ﺭﺷﺪ ﻭ ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻪ ﻋﺎﻣّﻪ ﻣﺮﺩﻡ ﻧﻴﺰ ﺗﻌﻠّﻖ ﻣﯽ ﻳﺎﺑﺪ. ﺑﮕﺬﺍﺭﻳﺪ ﺑﻪ ﺑﻴﺎﻥ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺳﺎﺯ ﺣﻀﺮﺕ ﺑﻬﺎء ﷲ ﺗﻮﺟّﻪ ﻧﻤﺎﻳﺌﻢ. ﺟﻤﺎﻝ ﻣﺒﺎﺭﮎ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﻳﻨﺪ: ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﻋﻼﻣﺖ ﺑﻠﻮﻍ ﺩﻧﻴﺎ ﺁﻥ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﻧﻔﺴﯽ ﺗﺤﻤّﻞ ﺍﻣﺮ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﻨﻤﺎﻳﺪ. ﺳﻠﻄﻨﺖ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﻭ ﺍﺣﺪﯼ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﻧﮑﻨﺪ ﮐﻪ ﻭﺣﺪﻩ ﺗﺤﻤّﻞ ﺁﻥ ﻧﻤﺎﻳﺪ. ﺁﻥ ﺍﻳّﺎﻡ ﺍﻳّﺎﻡ ﻅﻬﻮﺭ ﻋﻘﻞ ﺍﺳﺖ ﻣﺎ ﺑﻴﻦ ﺑﺮﻳّﻪ. ﻣﮕﺮ ﺁﻧﮑﻪ ﻧﻔﺴﯽ ﻻﻅﻬﺎﺭ ﺍﻣﺮﷲ ﻭ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺩﻳﻦ ﺍﻭ ﺣﻤﻞ ﺍﻳﻦ ﺛﻘﻞ ﻋﻈﻴﻢ ﻧﻤﺎﻳﺪ. )ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ _ ﻧﻤﻮﻧﻪ ﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﺛﺎﺭ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻋﺮﻓﺎﯼ ﺍﺳﻼﻣﯽ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﺍﻳﻦ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻧﻤﻮﺩ: ﻣﻨﻄﻖ ﺍﻟﻄّﻴﺮ٬ ﺣﻼّﺝ ﻧﺎﻣﻪ ﻭ ﺗﺬﮐﺮﺓ ﺍﻻﻭﻟﻴﺎء ۱ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻋﻄّﺎﺭ ﻧﻴﺸﺎﺑﻮﺭﯼ٬ ﻣﺜﻨﻮﻳﻬﺎﯼ ﺣﮑﻴﻢ ﺳﻨﺎﺋﯽ٬ ﻣﺜﻨﻮﯼ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﺭﻭﻣﯽ٬ ﮐﺸﻒ ﺍﻟﻤﺤﺠﻮﺏ ﻫﺠﻮﻳﺮﯼ٬ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﻘﺸﻴﺮﻳﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻋﺒﺪﺍﻟﮑﺮﻳﻢ ﻗﺸﻴﺮﯼ٬ ﻗﻮّﺕ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺑﻮﻁﺎﻟﺐ ﻋﺎﺭﻑ ﻣﮑّﯽ٬ ﻋﻮﺍﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﻑ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻋﻤﺮ ﺳﻬﺮﻭﺭﺩﯼ٬ ﻣﺼﺒﺎﺡ ﺍﻟﻬﺪﺍﻳﻪ ﻭ ﻣﻔﺘﺎﺡ ﺍﻟﮑﻔﺎﻳﻪ ﺍﺛﺮ ﻋﺰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﻣﺤﻤﻮﺩ ﮐﺎﺷﺎﻧﯽ٬ ﮐﻴﻤﻴﺎﯼ ﺳﻌﺎﺩﺕ ﻭ ﺍﺣﻴﺎء ﻋﻠﻮﻡ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﻏﺰﺍﻟﯽ٬ ﻓﺼﻮﺹ ﺍﻟﺤﮑﻢ ﻭ ﺍﻟﻔﺘﻮﺣﺎﺕ ﺍﻟﻤﮑﻴﻪ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺑﻦ ﻋﺮﺑﯽ٬ ﮔﻠﺸﻦ ﺭﺍﺯ ﺷﺒﺴﺘﺮﯼ ﻭ ﻟﻮﺍﻳﺢ ﺟﺎﻣﯽ. _ ﺍﺯ ﺟﻤﻠﻪ ﮐﺘﺐ ﻣﺸﻬﻮﺭ ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﺩﺭ ﻧﻘﺪ ﺗﺼﻮّﻑ ﺑﻪ ﺩﻭ ﮐﺘﺎﺏ ﺗﻠﺒﻴﺲ ﺍﻻﺑﻠﻴﺲ ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺍﺑﻮ ﺍﻟﻔﺮﺝ ﻋﺒﺪﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺍﻟﺠﻮﺯﯼ ﻭ ۲ ﺍﻗﺘﻀﺎء ﺍﻟﺼﺮﺍﻁ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﻴﻢ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ ﺍﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﺠﺤﻴﻢ ﺍﺛﺮ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﻴﻪ ﺍﺷﺎﺭﻩ ﻧﻤﻮﺩ. Max Weber, 1930. The : _ ﻧﻈﺮﻳﺎﺕ ﻣﺎﮐﺲ ﻭﺑﺮ ﺭﺍ ﻣﯽ ﺗﻮﺍﻥ ﺩﺭ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎﯼ ﻣﺘﻌﺪّﺩﺵ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﻧﻤﻮﺩ. ﺍﺯ ﺁﻥ ﻗﺒﻴﻞ ﺍﺳﺖ ۳ Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, London, Unwin. (۱۲۵ ﺍﻟﻮﺍﺡ ﭼﺎﭖ ﻣﺼﺮ ﺹ             ﺑﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﻅﻬﻮﺭ ﻋﻘﻞ ﺗﻮﺿﻴﺤﺎﺕ:

ﺑﺴﺘﻦ ﺍﻳﻦ ﭘﻨﺠﺮﻩ

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