عبدالبهاء و تولد انسان

اﻟﯿﻮم اﻋﻈﻢ آﻣﺎل دول و ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ اﺳﺖ «. 2

ﻣﻼﺣﻈﮫ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ ﮐﮫ

ﻣﻠﻞ اروپ ﺗ اﺿﻤﺤﻼل ﻠﺐ و ﻐ اﻣﺎ ﺑﮫ ھﻤ آن ﭼﮫ ﺐ ﯿ ﻦ ﺗﺮﺗ ﯿ ﯾاد ﺎن و رؤﺳﺎ ﻲﺬھﺒﻣ ي

را ﮐﮫ اﺻﺤﺎب

ً ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻦ ﯾﺗﺪ ﺴﺖ ﺟﺰ ﻓﺮھﻨﮓ ﺿﺪ ﺗﺪ ﯾ ﻦ و ﺿﺪ

ﯿﻧ يﺰﯿ اﻧﺪ ﭼ ﺪهﯿﻧﺎﻣ

ﺧﺪا. ﺗﺪ ﻦ ﯾ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻓﺮھﻨﮓ ﭘﺮﺳﺖ ﺳﻨﺖ ﯿﺗﻮﺟ ﮫ و ﺗﺸﻮ ﯾ ﻖ ﻓﺮھﻨﮓ ﺑ ﯿ ، ﺗﺒﻌ ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯿ ﺾ، ﻧﻔﺮت و ﻇﻠﻢ و اﺳﺘﺜﻤﺎر ﺑﻮده اﺳﺖ. زﻣﺎﻧ ﻲ ﮐﮫ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﮫ ﺧﺪا ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎ ﺗﻮﺟ ي ﯿﮫ ﻧﻔﺮت و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ ي ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﯿﺑ ﮕﺎﻧﮕﺎن و ﺳﻠﺐ ﺣﻘﻮق ﮔﺮوه يھﺎ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻣﺎﻧﻨﺪ ﮐﺎﻓﺮ و ﻣﺮﺗﺪ و ﻧﺠﺲ و زن و آزاداﻧﺪ ﺶ و ﯾ ﯾ دﮔﺮاﻧﺪ ﺶ ﻣﻮرد ﺗﻌﺮ ﯾ ﻒ ﻗﺮار ﻣ ،ﺮدﯿﮔ ﻲ در واﻗﻊ ﯾﺗﺪ ﻦ دﺷﻤﻦ اﺻﻠ ﯾد ﻲ ﻦ و ﺧﺪاﺳﺖ. از آﻧﺠﺎ ﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺑ ً ﮫ ﺻﺮﻓﺎ ﯿ ﺎن ﻟﺰوم ھﻤﺎھﻨﮕ ﻲ ً اﺳﺎﺳﺎ

ﯿﻣﺪﻧ ي ﻟﮫ رﺳﺎ

ﺑﻠﮑﮫ ھﺮ دو ﻦ ﻓﺮھﻨﮕ ﻲ

ﯾﺗﺪ ﻦ و ﺗﺠﺪد اﮐﺘﻔﺎء ﻧﻤ ،ﮐﻨﺪ ﻲ ﻣﻔﮭﻮم را ﺑﺎزﺳﺎز ﯿﭼﻨ ﻦﯾ . ا ﮐﻨﺪ ﻲﻣ ي

، ﻲ ﭘﺮﺳﺘ ، ﺳﻨﺖ

ھﺮﮔﻮﻧﮫ ﭘ ي ﺸﺪاور ﯿ

ﯿﻧ ﺎزﻣﻨﺪ ﻧﻔ ﻲ

ﻣﻈﺎھﺮ ﻓﺮھﻨﮓ و ﻣﻨﻄﻖ ﻲ اﺳﺖ. رﺳﺎﻟﮫ ﮫ ﯿﻣﺪﻧ ی

ﻧﮋادﭘﺮﺳﺘ ی ھﻤﮫ و ﻲ

ﮕﺎﻧﮕ ﯿ ﺧﻮد ﺑ از و ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯿﺑ

ﺎن ﺑﮫ ا ﻦ ﯾ

اﺳﺖ از ا ﯾ ﺮان و ا ﯿﺮاﻧﯾ

ﻲ دﻋﻮﺗ

ھﺎ. ارزش ی ھﻤﮫ ي ﺑﺎزﺳﺎز

ﮫ، ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء در

ﺑﮫ ﻣﻮازات رﺳﺎ ﯿﻣﺪﻧ ی ﻟﮫ

ﺑﮫ ﺟﻨ ﻦ ﯾ از ا ﺨﺼﻮﺻﻲ ﺑ ي ﺒﮫ

ی ﺳﯿﺎﺳﯿﮫ ﺶ ﯾﺧﻮ ي

رﺳﺎﻟﮫ

ﻦ ﻣﺮﺳﻮم ، ﺗﻮﺟﮫ ﻣ ﻲ ﮐﻨﺪ و ﺑﺮ

ﯾ و ﺗﺪ ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺳﻨﺖ

ﺎﻧﺖ و ﺳ ﯿ ﺎﺳﺖ ﺗﺄﮐ ﺪ و ﯾﻧﻤﺎ ﻲ ﺪ ﻣ ﯿ

ﺿﺮورت ﺗﻔﮑ ﯾ ﮏ د ﯿ دﺧﺎﻟﺖ رؤﺳﺎ ﻲ ﻣﺬھﺒ ي ي آزاد

و ﺗﮑﺎﻣﻞ و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ را ﻧ ﯿ ﺎزﻣﻨﺪ ﻋﺪم در اﻣﻮر ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﺣﮑﻤﺮاﻧ ﻲ ﻲﻣ ﺷﻤﺎرد. از ﻧﻈﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺳﺮان ﻣﺬھﺒ ﻲ ﯾ ﺑﺰرﮔﺘﺮ ﻦ دﺷﻤﻦ ﺧﻮد ﻣﺬھ ﺐ ھﻢ ﻣ ﻲ ﺑﺎﺷﺪ. درﮔ يﺮﯿ ﻣﺬھﺐ در ﺣﮑﻮﻣﺖ آن ﭼﮫ را ﮐﮫ ﻋﺼﺎ ﻲذاﺗ ي ره ﻣﺬھﺐ راﺳﺘ ﯿ ﻦ اﺳﺖ ﻲﻌﻨﯾ ، ِ داوﻃﻠﺒﺎﻧﮫ ﺑﻮدن اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺬھﺒ ﯿ و ﺗﺄﮐ ﻲ ﺪ ﺑﺮ ﮔﺮا و ﻲ اﺧﻼﻗ ﻲﺸﯾ ﻲ ﻋﻤﻮﻣ و اﺣﺘﺮاز از آﻟﻮدﮔ ﻲ و ﻓﺴﺎد دﻧ ھﻤﮫ ي،ﻮﯿ رﺳﺎﻟﮫ ی ﻣﺪﻧﯿﮫ، ص 70 . 2