عبدالبهاء و تولد انسان
ﺛﺎﻟﺚ ﺗﻌﻠ ﻴ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺒﺐ ارﺗﺒﺎط ﺑ ﲔ ﺑﺸﺮ ﺑﺎﺷﺪ رﲪﺖ ﭘﺮوردﮔﺎر ﺑﺎﺷﺪ و اﮔﺮ د ﻳ ﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﺪاوت ﺷﻮد و ﺳﺒﺐ ﺟﻨﮓﮔﺮدد ﻋﺪﻣﺶ ﻳ ﺑﻬﱰ ﺑﯽ د ﻨﯽ ﺑﻪ از د ﻳ ﻦ اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ د ﻦ ﻳ ﻳﺑﺎ ﺪ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖ ﺖ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺒﺐ ارﺗﺒﺎط ﺑ ّ ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺒﺐ ﳏﺒ ﲔ ﻋﻤﻮم ﺑﺸﺮ ﺑﺎﺷﺪ . ﻴ ﺗﻌﻠ ﻪ آﻧﮑ ّ ﻢ ﭼﻬﺎرم ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ ﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳد ﻪ ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ ز ﻳ ﻋﻘﻞ ﺮا ﺧﺪا ﻪ ا ّ ﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ ﻦ اﺳ ﻳ ﺪﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳ ﺖﮐﻪ د
ﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ
ﺎء را ﲢﻘ ﻳﳕﺎ ﻖﻴ ﺪ اﮔﺮ ﻣﺴﺎﺋﻞ د ﻨﻳ ّ ﻴ ﻪ ﳐﺎﻟﻒ ﻋﻘﻞ و
ﺑﺎﻧﺴﺎن دادﻩ ﺗﺎ ﺣﻘﺎ ﻴ ﻖ اﺷ ﻳ
ّ ﻦ ﺿﺪ
ﻋﻠﻢ ﺑﺎﺷﺪ وﻫﻢ اﺳﺖ ﻳز ﺮا ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻋﻠﻢ ﺟﻬﻞ اﺳﺖ . و اﮔﺮ ﺑﮕﻮﺋ ﻳﻢ د ﻴ ﻋﻘﻞ اﺳﺖ ﻣﻘﺼﻮد ا ﻳ ﻦ اﺳﺖﮐﻪ د ﻳ ﻦ ﺟﻬﻞ اﺳﺖ ﻻﺑﺪ د ﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳ
ﻋﻘﻞ ﺪ ﻣﻄﺎﺑﻖ
ﺑﺎﺷﺪ ﺗﺎ از ﺑﺮای اﻧﺴﺎن اﻃﻤ ﻴ ﻨﺎن ﺣﺎﺻﻞ ﺷﻮد اﮔﺮ . ﻣﺴﺌﻠﻪ ﺋﯽ ﳐﺎﻟﻒ ﻋﻘﻞ ﺑﺎﺷﺪ ﳑﮑﻦ ﻧ ﻴ ﺴﺖ از ﺑﺮای اﻧﺴﺎن اﻃﻤ ﻴ ﻨﺎن ﺣﺎﺻﻞﮔﺮدد ﳘ ﻴ ﺸﻪ ﻣﺘﺰﻟﺰل اﺳﺖ . ﻴ ﺗﻌﻠ ﺐ ﺟﻨﺴﯽ ّ ﻪ آﻧﮑﻪ ﺗﻌﺼ ّ ﻢ ﭘﻨﺠﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﻬﺎء اﻟﻠ ﺐ د ّ ﺗﻌﺼ ﻳ ﺐ ّ ﻨﯽ ﺗﻌﺼ ﺐ ﺳ ّ ﺐ وﻃﻨﯽ ﺗﻌﺼ ّ ﻣﺬﻫﺒﯽ ﺗﻌﺼ ﻴ ﺎﺳﯽ ﻫﺎدم ﻴﺑﻨ ﺐ ّ ﺎن اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ و ﺗﻌﺼ ّ ﳐﺮ ب اﺳﺎس ﻧﻮع ﺑﺸﺮ اﺳﺖ از ﻞ ﺑ ﻴ ﻫﺮ ﻗﺒ ﺎﺷﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﻪ ا ﻳ ﺒﺎت زاﺋﻞ ّ ﻦ ﺗﻌﺼ ﻧﮕﺮدد ﳑﮑﻦ ﻧ ﺴﺖﻴ ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ راﺣﺖ . ﺎﺑﺪﻳ و ﺑﺮﻫﺎن ﺑﺮ ا ﻳﻦ ا ﻳ ﻨﮑﻪ ﻫﺮ ﺣﺮب
و ﻗﺘﺎﻟﯽ
ﺐ وﻃﻨﯽ ّ ﺗﻌﺼ
و ﻫﺮ ﻋﺪاوت و ﺑﻐﻀﺎﺋﯽﮐﻪ در ﺑ ﲔ ﺑﺸﺮ واﻗﻊ ﺷﺪ ﻳ ﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از
ﺳﺎل اﺳﺖﮐﻪ ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ
ﺐ ﺳ ّ ﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼ . ﺎﺳﯽ ﻴ
ﺑﻮدﻩ ﻳ
ﺷﺶ ﻫﺰار
راﺣﺖ ﻧ ﻴ ﺎﻓﺘﻪ و ﺳﺒﺐ ﻋﺪم راﺣﺘ ﻳا ﺶ ﺐ ﺑﺎﻗﯽ ّ ﺒﺎت اﺳﺖ و ﺗﺎ ﺗﻌﺼ ّ ﻦ ﺗﻌﺼ ﺟﻨﮓ ﺑﺎﻗﯽ ﺑﻐﺾ ﺑﺎﻗﯽ ﻋﺪاوت ﺑﺎﻗﯽ اذ ّ ﻳ ﺖ ﺑﺎﻗﯽ و اﮔﺮ ﲞﻮاﻫ ﻴ ﻢ ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ
Made with FlippingBook