عبدالبهاء و تولد انسان

اﻗﺘﻀﺎ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﲔﳘﭽﻨ . ﺳﺎﺋﺮ اﮐﺘﺸﺎﻓﺎت ﻴﲨ ﻊ اﺳﺮار ﻴﻃﺒ ﻌﺖ اﺳﺖ و ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒ ﻴ ﻳ ﻌﺖ ﺑﺎ ﺪ ﻣﺴﺘﻮر ﺑﺎﺷﺪ ﻟﮑﻦ ﻋﻘﻞ اﻧﺴﺎنﮐﻪ اﻋﻈﻢ ﺟﻠﻮﻩ اﳍﯽ اﺳﺖ ا ﻳ ﻦ ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒ ﻌﺖﻴ را ﻣﯽ ﺷﮑﻨﺪ و ا ﻳ ﻦ اﺳﺮار ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ را از دﺳﺘﮕﺎﻩ اﺳﺮار ﻃﺒ ﻌﺖﻴ ﺑ ً .ﺰدﻳﲑ ون ﻣ ﲑ داﺋﻤﺎ ﺑﺎ ﭼﻨ ﻩ اﳍ ﲔ ّ ﻗﻮ ّ ،ﻪﻴ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺟﺎﺋﺰ ا ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺜﻞ درﻧﺪﻩ ﻫﺎ ﺑﺎﺷ ﻴ ﻦ ﻳ ﻢ ﻣﺜﻞ ا ﻩء ﳑ ّ ﺎن ﻇﻠﻢ و ﻋﺪل ﻗﻮ ّ ﻴ ﺰﻩ ﻧﺪارد ﻟﮑﻦ اﻧﺴﺎن ﭼﻮن درﻧﺪﮔﯽ ﻳﳕﺎ ﺪ ﲜﻬﺖ ﻃﻌﻤﻪ ﻧ ﻴ ﺴﺖ ﲜ ﻬﺖ ﻃﻤﻊ اﺳﺖ ﲜﻬﺖ ﺣﺮص اﺳﺖ . ﺎ ﻳ ﺣﺎل آ ﺳﺰاوار اﺳﺖﮐﻪ ﭼﻨ ﻳﻒ ﻳ ﻌﻨﯽ اﻧﺴﺎنﮐﻪ از ﻴ ﻋﻘﻞ ﺳﻠ ﺾ ﻴ ﻢ ﻣﺴﺘﻔ ّ ﻴ ﻪ ﺑﺎ وﺟﻮد ا ﻳ ﻦ ﳘﻪ ادراﮐﺎت ﺑﺎ وﺟﻮد ﻳا ﻦ ﳘﻪ اﮐﺘﺸﺎﻓﺎت ﺑﺎز داﺧﻞ ﻴﻣ ﺪان ﺟﻨﮓ ﺷﺪﻩ ﺧﻮن ﻳﮑﺪﻳ و ؟ﺰﻧﺪﻳ ﮕﺮ را ﺑﺮ ﺣﺎل آﻧﮑﻪ اﻧﺴﺎن ﺑﻨ ﻴ ﺎن اﳍﯽ اﺳﺖ ﺑﻨ ﻴ ﺎن ﺑﺸﺮ ﻧ ﻴ ﻴﺑﻨ ﺴﺖ اﮔﺮ ﺎن ﺑﺸﺮی را ر ﺷﻮد ﭘﺲ ّ ﺧﺮابﮐﻨﯽ ﻻﺑﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﺑﻨﺎ ﻣﮑﺪ ﭼﮕﻮﻧﻪ اﻧﺴﺎن را ﮐﻪ ﺑﻨ ﻴ ﺎن اﳍﯽ اﺳﺖ ﺧﺮابﮐﻨﺪ ﺷﺒﻬﻪ ﺋﯽ ﻧ ﺴﺖﻴ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻏﻀﺐ اﳍﯽ اﺳﺖ . ﺧﺪاوﻧﺪ اﻧﺴﺎن را ﺷﺮ ﻳ ﻴﺷﻊ ا ﻴ و ﺑﺮ ﲨ ﺎء اﻣﺘ ﻴ ّ ﺎز دادﻩ و ﺑﻪ ﻣﻮاﻫﺐﮐﻠ ّ ﻪ ﻴ اﺳﺖ ﺑﺎ ﭼﻨ ﻴ ﻪ ﺑﺎ وﺟﻮد ا ﻳ ﻋﻠﻮم و ﻓﻨﻮن ﺑﺎ وﺟﻮد ا ﻦ ﻳ اﺧﱰاﻋﺎت ﻋﻈ ﻴ ﻤﻪ ﺑﺎ وﺟﻮد ا ﻳ ﻋﻘﻠ ﻦ آﺛﺎر ﻳﮑﺪﻳ ﮔﺮگ ﻫﺎ ﻳ و ﻓﺮ ﱘ ﮕﺮ را ﺑﺪر ﺎد ﺑﮑﺶ ﺑﮑﺶ ﺑﺮ آر ﻳ ﺎ ا ﻳآ ،ﱘ ﻦ ﺳﺰاوار ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﯽﻮاﻧ ﻴﺣ اﮔﺮ ؟ ﻓﺮق ﺑﮕﺬارد ﻴﻣ درﻧﺪﮔﯽ ﳕﺎ ﻳ ﺪ ﲜﻬﺖ ﻃﻌﻤﻪ اﺳﺖ ﻋﻘﻞ ﻧﺪارد ﮐﻪ

ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒ ﲔﭼﻨ ﻌﺖﻴ

ﺳﺖ

وﺟﻮد ﺷﺮ ﲔ

ﻦ ﳘﻪ

اﻓﮑﺎر ﻋﺎﻟ ﲔ

ﻒ ﺧﻠﻖ ﳕﻮدﻩ

ﻩ ﻣﺘﺨ ّ ﻩ ﺣﺎﻓﻈﻪ دادﻩ ﻗﻮ ّ ﻋﻘﻞ دادﻩ ادراک دادﻩ ﻗﻮ ّ ﻴ ﻠﻪ دادﻩ ّ

ّ ﳕﻮدﻩ ﳐﺘﺺ

ﺣﻮاس

ﺧﺪاوﻧﺪ اﻧﺴﺎن را ﻣﺼﺪر

ﲬﺴﻪ ﻇﺎﻫﺮﻩ دادﻩ ا ﻳ ﻦ ﳘﻪ ﻣﻮاﻫﺐ ﻋﻈ ﻴ

ﻤﻪ دادﻩ