عبدالبهاء و تولد انسان

در ارﺗﺒﺎط ﺑﺎ ﺑﺤﺚ ﺧﻮ ﺪ ﯾ ﺶ ﺑﺎ ﯾ

ﺴﺖ. ﯿﻧ -

اﻣﺎ

ﻦ ﺗﻌﺎﻟ ﻢ ﯿ

ﯾﯿ ﻢ ﮐﮫ ﯾا ی ھﻤﮫ

ﯾﺑﺮا ﻦ ﻧﮑﺘﮫ ﺗﺄﮐ ﺪ ﻧﻤﺎ ﯿ

ﻣﻨﻈﻢ و ﻣﻨﻄﻘ ﻲ ، اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ

ﻲ ﺻﻮرﺗ ﮫ ﺑ

ﯿﻃﺒ ﻌﺖ، اﺻﻞ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ و ﻓﺮھﻨﮓ را زداﯾﻲ اﻧﺴﺎن ﻣﻮرد اﻧﺘﻘﺎد ﻗﺮار ﻣ ﻲ دھﺪ و ﻣﻔﮭﻮﻣ ﻲ ﯾﻧﻮ ﻦ ھﻢ از ﺗﺠﺪد و ھﻢ از ﺗﺪ ﯾ ﻦ را ﺑ دﺳﺖ ﮫ

ﺗﺎزه و

دھﺪ. ﻲﻣ

ﺑﺮاﺑﺮي و ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﻲﮑﯾ را اﺻﻞ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﯾ ﺎ "ﺣﺮ ﯾ

از اﺻﻮل و ﺗﻌﺎﻟ ﯿ ﻢ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺖ ﺣﻘﻮق ﻋﻤﻮﻣ ﮫ ﯿ

ﺣﻘﻮق اﻧﺴﺎن ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺳﺨﻦ

اﻓﺮاد" ﻣ ﻲ ﺧﻮاﻧﺪ و از ﺑﺮاﺑﺮ ي

از ﺷﺎﻟﻮه ﻲﻨﯿﺑ ﺟﮭﺎن يھﺎ

ﻋﻨﻮان ﻲﮑﯾ

ﺑﮫ

ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﺑﮫ ﺳﮫ ﺑ ﯿ ﺎن ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺎن ﺗﻮﺟﮫ ﻣ ﻢ:ﯿﮐﻨ ﻲ » ﺳﺎدﺳﺎ ﻣﺴﺎوات ﺑﯿﻦ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ و اﺧﻮت ﺗﺎم . ﭼﻨﯿﻦ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﯿﻨﻤﺎﯾﺪ ﮐﮫ ﺣﻘﻮق ﻧﻮع ھﯿﺌﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﮫ اﺳﺖ. « 12 » ﺗﻌﻠﯿﻢ ھﻔﺘﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﻣﺴﺎوات ﺣﻘﻮق .اﺳﺖ ﺟﻤﯿﻊ ﺑﺸﺮ در ﻧﺰد ﺧﺪا ﯾﮑﺴﺎﻧﻨﺪ . ﺣﻘﻮﻗﺸﺎن ﺣﻘﻮق واﺣﺪه ، ي اﻣﺘﯿﺎز از ﺑﺮا ي ﮐﻞ در ﺗﺤﺖ ﻗﺎﻧﻮن اﻟﮭ ﻲ در اروﭘﺎ ﻲﮑﯾ در اﻣﺮ ﯾ ﮑﺎ و د يﮕﺮﯾ ﺧﻄﺎب ﺑﮫ ً و ﻣﺤﻔﻮظ ﺟﻤﯿﻌﺎ ﻣﺼﻮن ﻣﺎﻧﺪ و ﺣﻘﻮق ﻲ ﻋﻤﻮﻣ ﯾﮑﺴﺎن ﺑﺎﺷﺪ و اﯾﻦ از ﻟﻮازم ي ذاﺗﯿﮫ

ﺪ. ﯾﮔﻮ ﻲﻣ ﯿﺮاﻧﯾا ﻲﮑﯾ

ﻋﺪل

ﻲ اﻧﺴﺎﻧ

. ﻧﯿﺴﺖ ﻲﻧﻔﺴ

در ﻧﺰد ﺣﻖ اﻣﯿﺮ و

.ﻧﮫ ﯾﻲ

ﻣﺴﺘﺜﻨﺎ ، ھﺴﺘﻨﺪ

و ﺣﻘﯿﺮ ﻣﺴﺎو «.ي 13

ﻓﻘﯿﺮ ﯾﮑ ﻋﺰﯾﺰ ﺴﺎﻧﻨﺪ

» آﯾﺎ ﺗﻮﺳﯿﻊ دا ي ﺮهﯾ ﻣﻌﺎرف و ﺗﺸﯿﯿﺪ ارﮐﺎن ﻓﻨﻮن و ﻋﻠﻮم ﻧﺎﻓﻌﮫ و ﺗﺮوﯾﺞ ﺻﻨﺎﯾﻊ ﮐﺎﻣﻠﮫ از اﻣﻮر ﻣﻀﺮ زﯾﺮا ، ه اﺳﺖ ﮐﮫ اﻓﺮاد ھﯿﺌﺖ

ﻣﺄﺧﺬ ﻓﻮق: ص ۳۰. 12 ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﯿﺪ اﺷﺮاق ﺧﺎوري : ﭘﯿﺎم ﻣﻠﮑﻮت، ص ۱۲٦. 13