عبدالبهاء و تولد انسان

ﯿﭻھ وﺟﮫ ﻟﻄﺎﻓﺘﻲ و ﺣﻼوﺗﻲ ﻧﺪارد ﻟﮑﻦو . از ﺣﯿﺚ ا ﻟﻮان و ا وراق و ازھﺎر و ﺮ اﻟﻮان ﮔﺮدد ي ﺣﺪﯾﻘﮫ و أﻧﯿﻘﮫ ﺷﻮد و در ﻧﮭﺎﯾﺖ ﻟﻄﺎﻓﺖ و ﻃﺮاوت و ﺣﻼوت ﺟﻠﻮه ﻧﻤﺎﯾﺪ و ھﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻔﺎوت و ﺗﻨﻮع اﻓﮑﺎر و اﺷﮑﺎل و آراء و ﻃﺒﺎﯾﻊ و اﺧﻼق ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﻲ ﭼﻮن در ﻇﻞ واﺣﺪه ي ﻗﻮه و ﻧﻔﻮذ ﮐﻠﻤﮫ ي وﺣﺪاﻧﯿﺖ ﺑﺎﺷﺪ ، در ﻧﮭﺎﯾﺖ و ﻋﻈﻤﺖ ﺟﻤﺎل و ﻋﻠﻮﯾﺖ و ﮐﻤﺎل ﻇﺎھﺮ و .« آﺷﮑﺎر 35 ﭘﺲ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ از ﻧﻈﺮ اﺳﺖ ﻲﻘﺘﯿﺣﻘ ي ﺟﺎودان ﮐﮫ ﺑﺎ ﯾ ﺪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺮدﻣﺎن ﻣﻮرد ﺷ ﯾﻲ ﻨﺎﺳﺎ ﻗﺮار ﮔ ﯿ ﺮد. از ا ﯾ ﻦ روﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺣﻘ ﻘﺖ ﯿ ﺎن را وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ اﺛﻤﺎر ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻲ ھﺮ ﯾﮑ ، ﺑﺎﺷﺪ ﺳﺒﺐ ﺗﺰﯾﯿﻦ ﯾﺳﺎ ي و ﺟﻠﻮه ﯿﻦ آن ﮐﮫ ﻇﮭﻮر و ﺟﻠﻮه ﻦ ﯿ راﺳﺘ ي ﻘﺖ ﺟﺎوداﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ در ا ﯾ ﻦ ﻋﺼﺮ اﻣﮑﺎن

ﭼﻮن

ﯾاد ی ھﻤﮫ ﻦ ﯿ راﺳﺘ در ﻋ ، ﺷﻤﺎرد ﻲﻣ

ﯿ ﻦ ﺣﻘ ﯾا ﻲﺮ ﻣﯾﭘﺬ

ﮔﺮدد. ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﻣ ﺪ:ﯾﮔﻮ ﻲ

ﻣﻈﺎھﺮ ﺣﻘﯿﻘﺘﻨﺪ . ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺄﺳﯿﺲ ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ

» ﺟﻤﯿﻊ اﻧﺒﯿﺎ ﻲ، اﻟﮭ ي ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳ اﻋﻼن ﻲ ﺗﺮوﯾﺞ ﺣﻘﯿﻘﺖ ، ﻧﻤﻮد

ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺮد ،

ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺮد . ﺟﻤﯿﻊ اوﻟﯿﺎ اﻋﻼن ﻲاﻟﮭ ي ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺮدﻧﺪ ﺣﻀﺮت . ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻋﻠﻢ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺑﻠﻨﺪ ﻧﻤﻮدﻧﺪ . ﺟﻤﯿﻊ ﻧﻔﻮس ﻣﻘﺪﺳﮫ ﮐﮫ ﺑ ﮫ

ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﻮدﻧﺪ . اﻧﺴﺎﻧﯿﺴﺖ ، ﺣﻘﯿﻘﺖ ﻣﺤﺒﺖ ﻋﻼن ﻋﺪاﻟﺖ اﺳﺖ ،

يھﺎ ﭼﺮاغ ، اﻧﺪ آﻣﺪه ﻋﺎﻟﻢ

ﺣﻘﯿﻘﺖ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ ﺑﯿﻦ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ا ﺣﻘﯿﻘﺖ ، ﺣﻘﯿﻘﺖ ھﺪاﯾﺖ ﺣﻘﯿﻘﺖ ،اﺳﺖ اﻟﻠﮫ

ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻋﺎﻟﻢ

اﻧﺴﺎﻧﯿﺴﺖ «. 36 در ﻧﮕﺮش ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺑﮫ ﮐﺘﺎب ﻲ، آﺳﻤﺎﻧ يھﺎ

ﺎن ھﻤ ﻘﺖ ﯿ ﻦ ﺣﻘ ﯿ

ﯿﺑ يﺑﺮا يا ﻠﮫﯿ ﺰ وﺳ ﯿﭼ ھﻤﮫ

ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ، ج. 1 ، ﺻﺺ 320 – 317. 35 ﺧﻄﺎﺑﺎت، ج. 1 ، ﺻﺺ 214 – 213. 36