ماهیت ظلم و شیوه مبارزه با آن

در آن زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﻄﻮر ﻓﺰاﯾﻨﺪه ای اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﺗﺸﻮﯾﻖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ – اﯾﻨﮑﮫ ﻧﮫ ﮐﻨﺪ ﻣﯽ ﺗﺸﻮﯾﻖ ﺑﻠﮑﮫ ﺑﻤﺎﻧﺪ ﺳﺎﮐﺖ – ً ﮐﮫ ﻣﺎ ﺑﮫ ﺗﻮﻟﯿﺪﻣﺜﻞ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﯾﮏ ﻓﻌﺎﻟﯿﺖ ﮐﺎﻣﻼ ﻃﺒﯿﻌﯽ و ﺣﯿﻮاﻧﯽ ﻧﮕﺎه ﮐﻨﯿﻢ. ﺑﺮﺧﯽ ﮔﻤﺎن ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ اﯾﻦ ﯾﮏ اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی ﭘﯿﺸﺮوی ﺳﯿﺎﺳﯽ 1 اﺳﺖ. وﻟﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﻧﮕﺎھﯽ در ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﺷﮑﻞ ﻓﺮوﮐﺎﺳﺘﻦ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﺳﻄﺢ ﻃﺒﯿﻌﺖ اﺳﺖ و اﻟﺒﺘﮫ ﻗﺮﺑﺎﻧﯽ اﺻﻠﯽ آن ﮐﻮدﮐﺎن ھﺴﺘﻨﺪ. ﮐﻮدﮐﺎن دﻧﯿﺎ ﻋﻤﺪه ﮔﺮوھﯽ ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﺨﺎﻃﺮ اﯾﻦ ﺷﮑﻞ از ﺗﻨﺰل اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﮫرﺗﺒ ﺣﯿﻮان ﻣﻮرد ﻇﻠﻢ ﻗﺮار ﮔﯿﺮﻧﺪ. ﻣﯽ

ﺣﻘﯿﻘﺖ

ﺳﮫ ﺷﮑﻞ دﯾﮕﺮ ﻇﻠﻢ را ﺳﻌﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ ﺑﻄﻮر ﺧﻼﺻﮫ ﺑﯿﺎن ﮐﻨﻢ. ﯾﮏ ﺷﮑﻞ از ﻇﻠﻢ ﻣﺮﺗﺒﻂ ﺑﺎ ﻧﻈﻢ اﻗﺘﺼﺎدی اﺳﺖ. در اﯾﻦ ﻣﻮرد، ﺣﺪاﻗﻞ در ﺣﺎل ﺣﺎﺿﺮ، دو ﻗﻄﺐ ﻣﺘﻀﺎد ﺧﺎﻟﺺ داری ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ و ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﻢ وﺟﻮد دارﻧﺪ. ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ ﺑﻄﻮر ﺧﻼﺻﮫ ﺑﯿﺎن ﮐﺮدم، ﺑﺮ اﺳﺎس دﯾﺪﮔﺎه ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ھﺮ دوی اﯾﻦ ﻧﻈﺎم ھﺎ اﺷﮑﺎﻟﯽ از ﻓﺮوﮐﺎﺳﺘﻦ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﮫرﺗﺒ ﺟﻨﮕﻞ ھﺴﺘﻨﺪ. ﯾﮑﯽ از آﻧﮭﺎ ﯾﻌﻨﯽ ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ داری ﺧﺎﻟﺺ، ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ﭘﺬﯾﺮش و ﻨﮫ ﻧﮭﺎدﯾ ﺳﺎزی آﺷﮑﺎر و ﻣﺴﺎﻟﻤﺖ آﻣﯿﺰ ﻗﺎﻧﻮن ﺟﻨﮕﻞ – ﺑﻘﺎ ﺗﻨﺎزع – ﺳﻄﺢ در اﺟﺘﻤﺎع ﯾﻌﻨﯽ دﯾﮕﺮی و. ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﻢ، ﺟﺰ ﭼﯿﺰی ﻓﺮوﮐﺎﺳﺘﻦ اﺷﯿﺎﺋﯽ ﺑﮫ ھﺎ اﻧﺴﺎن

و ﯾﮑﺴﺎن ﺗﺎ ﺷﻮﻧﺪ داده ﺷﮑﻞ و ﺷﺪه ﮐﻨﺘﺮل زﻧﺪﮔﯽ ﺷﺌﻮن ﺗﻤﺎﻣﯽ در ﺑﺎﯾﺪ ﮐﮫ ﻧﯿﺴﺖ . ﺷﻮﻧﺪ ﺑﺮاﺑﺮ

ً

ﻧﺸﺪه ﺑﺎﺷﺪ و

ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﻢ اﺟﺮا درﺳﺘﯽ ﺑﮫ ﮐﮫ ﺗﺎ ﺑﮫ ﺣﺎل اﻧﺪ هﺷﺪ اﻣﺘﺤﺎن

اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﮐﮫ ﻧﯿﺴﺖ

ﺻﺮﻓﺎ

ﺑﮫ اﯾﻦ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺷﺪﯾﺪ ﻣﻨﺠﺮ ﺷﺪه ِ ﺑﺮاﺑﺮی ﺗﺤﻤﯿﻞ ﺷﺪه در ﻧﺘﺎﯾﺞ، ﺗﻨﮭﺎ

ﺗﻤﺎﻣﯽ ھﺎﯾﯽ ﻧﻤﻮﻧﮫ

اﯾﺪﺋﻮﻟﻮژی ﯾﻌﻨﯽ ،

ﺑﺎﺷﻨﺪ . ﺑﻠﮑﮫ اﯾﻦ ذات

زﻣﺎﻧﯽ ﻣﯽ ﺗﻮاﻧﺪ ﻧﻈﻢ ﺳﯿﺎﺳﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﮑﺎر ﮔﺮﻓﺘﮫ ﺷﻮد ﮐﮫ اﻧﺴﺎن ھﺎی را آزاد و ً داﺋﻤﺎ در ﺗﻤﺎﻣﯽ ﺷﺌﻮن زﻧﺪﮔﯽ ﻓﺮدی و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﺻﻞ ھﺪاﯾﺖ ه ﮐﻨﻨﺪ

ﻣﻮرد ﮐﻨﺘﺮل و ﺗﻨﻈﯿﻢ ﮔﺮی ﻗﺮار دھﺪ . ﺑﮫ ﻣﺤﺾ اﯾﻨﮑﮫ اﻧﺪﮐﯽ آزادی ﺑﮫ اﻓﺮاد اﻋﻄﺎ ﮐﻨﯿﺪ، ﺑﺮاﺑﺮی ﻣﻄﻠﻖ در ﻧﺘﺎﯾﺞ ﻏﯿﺮﻣﻤﮑﻦ ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد. ﺑﮫ ھﻤﯿﻦ دﻟﯿﻞ اﺳﺖ ﮐﮫ در اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ رﺗﺼﻮ ، ﻧﮭﺎﯾﯽ ﮐﮫ از آزادی و رھﺎﯾﯽ وﺟﻮد دارد اﺻﻞ وﺣﺪت در ﮐﺜﺮت اﺳﺖ. اﯾﻦ اﺻﻞ در ﺳﻄﺢ ﻧﻈﻢ اﻗﺘﺼﺎدی ، ﻧﻈﻢ ﻓﺮھﻨﮕﯽ، رواﺑﻂ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ و ﺑﺴﯿﺎری دﯾﮕﺮ از ﺷﺌﻮن و ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺑﺸﺮی ﺑﮑﺎر ﮔﺮﻓﺘﮫ ﻣﯽ ﺷﻮد. اﻣ ﺎ اﯾﻦ اﺻﻞ، وﺣﺪت در ﻋﯿﻦ ﮐﺜﺮت اﺳﺖ – ﻧﮫ ﯾﮑﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ و ﻧﮫ ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی و ﮐﺜﺮﺗﯽ ﮐﮫ در ﻧﮭﺎﯾﺖ ﺑﮫ ﺑﯿ ﮕﺎﻧﮕﯽ و ﺧﺼﻮﻣﺖ و ﺳﺮﮐﻮب ﻣﻨﺠﺮ ﺷﻮد – ﺑﻠﮑﮫ ﮐﺜﺮﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی وﺣﺪت ﻣﺒﺘﻨﯽ اﺳﺖ، ﺑﺮ ﻋﺸﻖ ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ ﻣﺒﺘﻨﯽ اﺳﺖ، ﺑﺮ ﺣﻘﻮق ﺑﺮاﺑﺮ ﻣﺒﺘﻨﯽ اﺳﺖ، و ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ ﺑﮫ ﮐﺜﺮت ارﺗﺒﺎﻃﺎت 2 ﺷﻮد. ﻣﻨﺠﺮ ﻣﯽ ﺳﻮﻣﯿﻦ ﺷﮑﻞ ﻇﻠﻢ در ﻧﻈﻢ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﻣﺘﺠﻠﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد. ﺳﻮال در اﯾﻨﺠﺎ در ﻣﻮرد ھﺎ و ﺣﮑﻮﻣﺖ ھﺎ ﻧﯿﺮوی اﺻﻠﯽ ﻇﻠﻢ و ﺳﺮﮐﻮب اﻧﮕﯿﺰد: ﭼﮫ ﮐﺴﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﮐﻨﺪ؟ و ﺣﺪ ﻣﺸﺮوع اﻧﺪ. ﻣﺎﻧﻊ اﺻﻠﯽ ﺗﻮﺳﻌﮫ و آزادی اﻧﺴﺎن ﺑﻮده اﻧﺪ. ﺳﻮال در ﺧﺼﻮص ﺣﮑﻮﻣﺖ دو ﺳﻮال دﯾﮕﺮ را در اﺟﺘﻤﺎع ﮐﺠﺎﺳﺖ؟ اﯾﻨﮭﺎ ﺳﻮاﻻﺗﯽ ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﻓﻠﺴﻔ ﮫ ﺳﯿﺎﺳﯽ را ﻣﺘﻀﺎد دارﯾﻢ. ﯾﮑﯽ اﺷﮑﺎل ﻣﺨﺘﻠﻒ اﺳﺘﺒﺪاد اﺳﺖ. اﺳﺘﺒﺪاد ﺑﮫ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻤﮫ اﻧﺴﺎن ھﺎ ﺣﯿﻮان ﯾﺎ ﺷﺊ ھﺴﺘﻨﺪ، ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺗﻔﮑﺮ ﻧﺪارﻧﺪ، ﻗﺎﺑﻠﯿﺖ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮی در ﺧﺼﻮص زﻧﺪﮔﯽ ﺧﻮد و ﻣﺸﺎرﮐﺖ در ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﺧﻮد را ﻧﺪارﻧﺪ، اﻣﺎ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ھﺴ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺧﺪاوﻧﺪ ﮫﺳﺎﯾ » » ﯾﺎ « اﻧﺘﺨﺎب « اﻟﮭﯽ دﺧﺎﻟﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. در ﺧﺼﻮص ﺳﻮال اول، دو ﮔﺰﯾﻨ ﮫ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﺖ. د ر ﻃﻮل ﺗﺎرﯾﺦ ﺑﺸﺮ دوﻟﺖ ،

ﻣﺎھﯿﺖ ﻣﺎھﯿﺖ

ﺑﻮده

ﺑﺮﻣﯽ

ﺣﮑﻮﻣﺖ

اﺳﺖ و ﺑﺎﯾﺪ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﺑﮕﯿﺮد؛ ﺗﺼﻤﯿﻤﺎﺗﯽ ﺧﻮدﺳﺮاﻧﮫ و ﻣﺴﺘﺒﺪاﻧﮫ ﺑﺮای ھﻤﮫ. ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﺪ ﮐﮫ اﺳﺘﺒﺪاد در ھﺮ ﺷﮑﻞ ﺧﻮد ﭼﯿﺰی ﺟﺰ ﻓﺮوﮐﺎﺳﺘﻦ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﮫرﺗﺒ ﺣﯿﻮان و اﺷﯿﺎء ﻧﯿﺴﺖ. ﺑﻨﺎﺑﺮاﯾﻦ دﻣﻮﮐﺮاﺳﯽ ﺗﻨﮭﺎ ﺷﮑﻞ ﻧﻈﺎم ﺳﯿﺎﺳﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺎ اﺻﻮل ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺳﺎزﮔﺎر اﺳﺖ و ﺑﺎ ادراک روﺣﺎﻧﯽ ] از ﺟﮭﺎن [ ھﻤﺨﻮاﻧﯽ دارد. اﮔﺮ ﺑﮫ ھﻤﮫ اﻧﺴﺎن ھﺎ

ﺖ ﮐﮫ

1 Progressive political ideology 2 Diversity of communication

5