ماهیت ظلم و شیوه مبارزه با آن

ﺻﺤﺮای آﻓﺮﯾﻘﺎ ﺑﮫ دﻧﯿﺎ ﻣﯽ آﯾﺪ ھﯿﭻ ﭼﺸﻢ اﻧﺪازی ﺑﺮای زﻧﺪﮔﯽ ﭘﯿﺶ روی ﺧﻮد ﻧﺪارد. ﺗﺼﺎدﻓﯽ در ﯾﮏ ﻧﺎﺣﯿ ً و ﻓﺮدی ﮐﮫ ﺑﺎز ھﻢ ﺑﻄﻮر ﮐﺎﻣﻼ ﮫ ﺛﺮوﺗﻤﻨﺪ دﻧﯿﺎ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﯽ ﻮد ﺷ از ﺑﺴﯿﺎری از ﺣﻘﻮق و ﻣﺰاﯾﺎ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﺷﮭﺮوﻧﺪ آن ﮐﺸﻮر ﺧﺎص ﺑﮭﺮه ﻣﻨﺪ ﺧﻮاھﺪ ﺑﻮد. در ﭼﻨﯿﻦ زﻣﯿﻨﮫ ای اﺳﺖ ﮐﮫ ﺣﻀﺮت ﻣﯽ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: » ﻋﺎﻟﻢ ﯾﮏ وﻃﻦ ﻣﺤﺴﻮب اﺳﺖ و ﻣﻦ ﻋﻠﯽ اﻻرض اھﻞ آن .« ﺑﺸﺮﯾﺖ اﯾﻦ ﺳﺮﭼﺸﻤ ﻇﻠﻢ ﮫ ، ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی و ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ را ﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﻣﺮی ﻃﺒﯿﻌﯽ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ. اﯾﻦ اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺑﻨﯿﺎدی ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ و ﻇﻠﻢ را زﯾﺮ ﺳﻮال ﺑﺮده اﺳﺖ. اﻣﺎ اﯾﻦ آﻧﺎرﺷﯿﺴﻢ ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﮐﺎرﺑﺮد ﻣﻨﻄﻖ ﻃﺒﯿﻌﺖ ً ﭼﯿﺴﺖ؟ اﯾﻦ ﻧﯿﺰ ﻣﺠﺪدا – ﺑﻘﺎ ﺗﻨﺎزع – ] .اﺳﺖ در اﯾﻦ ﺣﮑﻮﻣﺖ [ دﯾﺪﮔﺎه ھﺎ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﺣﯿﻮاﻧﺎﺗﯽ ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺧﻮدﺧﻮاھﺎﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﺑﮫ ﻣ ﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮد و ﺟﻮاﻣﻊ ﺧﻮد ﺳﮫ ﺑﺎر اﻇﮭﺎر اﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ. در اواﺧﺮ 1852 در ﺳﯿﺎھﭽﺎل ﺗﮭﺮان اﯾﺸﺎن اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر ﺑﻄﻮر ﺧﻔﯽ اﻇﮭﺎر اﻣﺮ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ. ﺳﭙﺲ در 1863 در ﺗﺒﻌﯿﺪ از ﺑﻐﺪاد ﺑﮫ اﺳﺘﺎﻧﺒﻮل، در ﺧﺎرج ﺑﻐﺪاد اﻇﮭﺎر اﻣﺮ ﻋﻠﻨﯽ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺖ. و در ﻧﮭﺎﯾﺖ در ﻋﮑﺎ ﺑﺎ ﻧﺰول اﻟﻮاح ﺧﻄﺎب ﺑﮫ ﻣﻠﻮک و ﺳﻼﻃﯿﻦ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺮای ﺳﻮﻣﯿﻦ ﺑ ﺎر اﻣﺮﺷﺎن را اﻋﻼن ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ. ﻻزم اﺳﺖ ﮐﮫ درﺑﺎر ه اﯾﻦ ﺳﮫ اﻇﮭﺎر اﻣﺮ دو ﺳﻮال از ﺧﻮد ﺑﭙﺮﺳﯿﻢ: ﺳﻮال در ﻣﻮرد زﻣﺎن اﺳﺖ، ﺑﻨﺪی اﯾﻨﮑﮫ ﭼﺮا ﺳﻮال دوم اﯾﻨﮑﮫ ﻣﺤﺘﻮای اﯾﻦ ﺳﮫ اﻋﻼن ﭼﮫ ﺑﻮد؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮫ ﺳﻮال اول در واﻗﻊ ﭘﺎﺳﺦ ﺳﻮال دوم را ﻧﯿﺰ ﻣﺸﺨﺺ ﺧﻮاھﺪ ﮐﺮد. در ﺑﺴﯿﺎری از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﮐﮫ اﮐﺜﺮ آﻧﮭﺎ ھﻨﻮز ﺗﺮﺟﻤﮫ و ﻣﻨﺘﺸﺮ ﻧﺸﺪه اﺳﺖ – ﻣﻦ ﺑﮫ ﻇﻠﻢ ﺻﺤﺒﺖ ﮐﻨﻢ. ﻣﯽ داﻧﯿﻢ ﮐﮫ ﺣﻀﺮت ﺣﻀﺮت اﯾﻦ زﻣﺎن ھﺎی ﺧﺎص را اﻋﻼن رﺳﺎﻟﺖ ﺷﺎن اﻧﺘﺨﺎب ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ؟ و ﻣﯿﺰان ﺧﻮد ﻣﯽ رﺳﺪ و اﯾﻨﻄﻮر ﺑﮫ ﻧﻈﺮ ﻣﯽ رﺳﺪ ﮐﮫ ﺟﺎﻣﻌﮫ روﺣﺎﻧﯽ ﺷﮑﺴﺖ ﺧﻮرده اﺳﺖ، در ﭼﻨﯿﻦ ﻟﺤﻈﮫ ای اﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﺸﺎن ﻗﯿﺎم ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و اﻣﺮﺷﺎن را اﻋﻼن ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ. ﺣﻀﺮت ﺑﺮای ﺷﮑﺴﺖ دادن ﻇﻠﻢ ﻗﯿﺎم ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ و اﺟﺎزه ﻧﻤﯽ دھﻨﺪ ﮐﮫ ﺳﮑﻮت اﻇﮭﺎر اﻣﺮھﺎی ﺣﻀﺮت ﻧﻮﻋﯽ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ دﯾﺎﻟﮑﺘﯿﮏ ﺑﯿﻦ ﺑﺤﺮان و ﭘﯿﺮوزی ھﺴﺘﻨﺪ. ﻣﻦ ﺑﮫ ﻋﻠﺖ ﮐﻤﺒﻮد وﻗﺖ، ﺗﻨﮭﺎ دو ﺑﺨﺶ از آﺛﺎر ﺣﻀﺮت راﺟﻊ ﺑﮫ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﻗﺮاﺋﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﻢ. اﯾ ﺸﺎن ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ﺗﺎﯾﯿﺪی ﺑﺮ ﻇﻠﻢ ﻇﺎﻟﻤﯿﻦ ﺑﺎﺷﺪ. در واﻗﻊ ھﻤ ﮫ اﺳﺖ. اﯾﺸﺎن اﺟﺎزه ﻧﻤﯽ دھﻨﺪ ﮐﮫ ﻇﻠﻢ ﺑﺎﻋﺚ اﻧﻔﻌﺎل و ﺳﮑﻮت ﺷﺎن ﺷﻮد. اﯾﺸﺎن اﻗﺪام ﮐﻨﻨﺪ. ﻣﯽ ﮫھﻤ اﻇﮭﺎر اﻣﺮھﺎی اﯾﺸﺎن ﻣﻘﺎﺑﻠﮫ ﺑﺎ ﻇﻠﻢ و ﺑﯽ ﻋﺪاﻟﺘﯽ ھﺴﺘﻨﺪ. اﮔﺮ اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﺑﮫ ﻗﻀﯿﮫ ﻧﮕﺎه ﮐﻨﯿﻢ ﮐﮫ زﻣﺎن ﺑﻨﺪی اﻇﮭﺎر اﻣﺮھﺎی ﺣﻀﺮت را ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ در واﻗﻊ ﺑﺤﺮان ھﺎی ﻧﺎﺷﯽ از ﻇﻠﻢ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻣﯽ ﮐﺮده اﺳﺖ، ﭘﺲ ﭘﯿﺎم و ﻣﺤﺘﻮای اﯾﻦ ھﺎ ھﻢ ﺑﺎﯾﺪ در ﻣﻮرد ھﻤﯿﻦ ﻣﺴﺎﻟﮫ ﺑﺎﺷﺪ: ﻣﺎھﯿﺖ ﻇﻠﻢ و روش ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ آن. ھﻤﺎن ﭼﯿﺰی اﺳﺖ ﮐﮫ ً اﯾﻦ دﻗﯿﻘﺎ ] در آﺛﺎر اﯾﺸﺎن [ ﻣﺸﺎھﺪه ﻣﯽ . ﺷﻮد اوﻟﯿﻦ اﻣﺮ اﯾﺸﺎن در ﺳﯿﺎھﭽﺎل ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی اﯾﻦ آﯾﮫ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ » : ُ ﺮ ُ ﻨﺼ َ اﻧﱢﺎ ﻧ َ ﮏ ِ ک ﺑ در ﻣﻮرد ﻇﻠﻢ و در ﻣﻮرد روﺷﻨﮕﺮی اﺳﺖ. اﯾﺸﺎن ﮏ ِ ﻤ َ ﻠ َ ﻘ ِ و ﺑ « . اﯾﻦ ﯾﮏ – ﺣﻀﺮت ﻣﯽ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﺑﯽ ِ ﻋﺪاﻟﺘﯽ و ﻇﻠﻢ دﺷﻤﻨﺎن اﻣﺮ اﻟﮭﯽ ﺑﮫ ﺣﺪاﮐﺜﺮ ِ اﻟﻠﮫ ﺑ َ ﻤﺎ اﮐﺘ َ ﺴ َ ﺐ َ ا ِ ھﻞ َ ﯾﺪی ا ﻔﺎق ِ ﺑﺎ . اﻟﻨ َ ﻟﮑ ِ ﻤﺔﻠ

اﻧﺪﯾﺸﻨﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺑﮫ ﭼﯿﺰی ﮐﮫ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﻠﯽ ﺧﻮاﻧﺪه ﺷﻮد. ﻣﯽ در ﻗﺴﻤﺖ دوم ﺻﺤﺒﺖ ھﺎﯾﻢ ﻣﯽ ﺣﻀﺮت ِ ﺧﻮاھﻢ ﺑﻄﻮر ﻣﺨﺘﺼﺮ راﺟﻊ ﺑﮫ ﭘﺎﺳﺦ ﺧﻮد

ﻣﯽ ﻣﯽ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

اول

ﺑﺮای

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

20 اﺳﺖ ﺷﺪه اﺷﺎره ﻣﻮﺿﻮع اﯾﻦ ﺑﮫ آﻧﮭﺎ در ﮐﮫ ام دﯾﺪه ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻟﻮح

ﺣﺪاﻗﻞ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

» ِ اﻟﺴ ُ ﺠﻦ َ ﻟ ُ ﻤ ِ ﻈﮭ ُ ﺮ َ ا َ ﻣﺮ

َ ﻧ َ ﻔ ﺨﻨﺎ ﻓﯽ ّ « ﻮر اﻟﺼ و اﯾﻦ ﺑﺨﺎﻃﺮ ﻇﻠﻤﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﮫ اﯾﺸﺎن ﺷﺪه اﺳﺖ. ھﻤﭽﻨﯿﻦ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: نﱠ » ِ ا َ ﻀﺎء َ اﻟﻘ َ َ ﻨ َ ﻊ ِ ﮐﺮ ِ اﻟﺒﮭﺎء ﻋﻦ ذ ِ ﺪ ِ ﻣﻮﺟ ﺷﯿﺎء... َ اﻻ َ ﺠﻦ ِ ﺎ اﻟﺴ َ ﻠﻨ َ ﺧ َ ذا د ِ ا ﺎ َ ﻠﱠﻐﻨ َ ﺑ َ ﻠﻮک ُ اﻟﻤ ِ ﺳﺎﻻت ِ ر ّ اﻟﻠﮫ ِ ﻠ َ اﻟﻤ ِ ﮏ ِ ﺰﯾﺰ َ اﻟﻌ ِ ﻤﯿﻞ ﻟ َ اﻟﺠ َ ﻤﻮا ا َ ﻌﻠ َ ﯿ َ ﮐﺎن ُ ﻧﱠﮫ راد َ ﻋﻠﯽ ﻣﺎ ا ً ﺪرا َ ﻘﺘ ُ ﻣ ِ ﻤﻮات َ ﻰ اﻟﺴ ِ ﻦ ﻓ َ ﻣ ُ ﻌﮫ َ ﻤﻨ َ ﻢ ﯾ َ و ﻟ رﺿﯿﻦ َ و اﻻ ﺣﻀﺮت «. ﮔﺮا ﯾﮏ ﻋﻤﻞ 1

ﻣﺎ ﻣ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

اﻋﻼن

اﻇﮭﺎر

ﻧﻈﺮﯾﮫ

ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﮫ ﺣﮑﻢ ﺳﯿﻒ و ﺟﮭﺎد ﺑﺮداﺷﺘﮫ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﻓﺮھﻨﮓ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺮداﺷﺘﮫ ﺷﺪه

1 Activist

7