ماهیت ظلم و شیوه مبارزه با آن

اﺑﺘﺪا ﻣﻈﻠﻮم را ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎی ﮐﺴﯽ ﮐﮫ ﻣﻮرد ﻇﻠﻢ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ ﺗﻔﺴﯿﺮ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ. اﻣﺎ ﺣﻀﺮت وﻟﯽ اﻣﺮاﻟﻠﮫ اﯾﻦ ﺑﯿﺎن را اﯾﻨﮕﻮﻧﮫ ﺗﺮﺟﻤﮫ ﮐﺮده اﻧﺪ: be fearful of the tears of this wronged one ] از ا ﺷﮏ اﯾﻦ ﻣﻈﻠﻮم ﺑﺘﺮﺳﯿﺪ [ . ﯾﻌ ﻨﯽ ﺣﻀﺮت

ﺧﻮدﺷﺎن را ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﮐﻞ ﺑﺸﺮﯾﺖ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﯾﻌﻨﯽ اﺷﮏ ھﺎی ﻓﻘﺮا و ﻣﻈﻠﻮﻣﯿﻦ ھﻤﺎن اﺷﮏ ھﺎی اﯾﺸﺎن ھﺴﺘﻨﺪ. اﯾﻦ ﻧﮭﺎﯾﺖ وﺣﺪت و ھﻤﺒﺴﺘ ﮕﯽ ﺑﯿﻦ روﺣﺎﻧﯿﺎت و ﻋﺪاﻟﺖ، ﺑﺮاﺑﺮی ، و ﻋﺸﻖ ﺑﮫ ﺑﺸﺮﯾﺖ اﺳﺖ. ﭘﺲ ﺣﻀﺮت ﭘﺎﺳﺦ ﻧﻔﯽ ﻇﻠﻢ ﺑﻮد. در ﭼﻨﺪ دﻗﯿﻘﮫ ای ﮐﮫ ﻓﺮﺻﺖ دارم ﺑﮫ ﺑﺨﺶ ﺧﻮاھﻢ ﭘﺮداﺧﺖ. در ﻣﻮرد اﯾﻦ ﺻﺤﺒﺖ ﺧﻮاھﻢ ﮐﺮد ﮐﮫ ﭘﺎﺳﺦ روش ﻣﺎ ﺑﮫ ﻇﻠﻢ ﭼﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ. ﺣﺪاﻗﻞ ﺷﺶ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ وﺟﻮد دارﻧﺪ ﮐﮫ ﺑﺮداﺷﺖ ﺑﮭﺎﺋﯽ از اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع را ﻣﺸﺨﺺ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ. اوﻟﯿﻦ آﻧﮭﺎ ﻋﻤﻞ ﮔﺮاﯾﯽ اﺳﺖ. دﯾﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺮای ﺣﻀﺮت ِ دﮔﺮﮔﻮن ﮐﺮدن ﻋﺎﻟﻢ آﻣﺪه و ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ از ﺧﻮد اﻟﮕﻮ ﺑﮕﯿﺮﯾﻢ. ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ دوم اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮫ رﯾﺸﮫ ھﺎ و ﻋﻠﻞ اﺻﻠﯽ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﯿﻢ و ﺧﻮدﻣﺎن ﻧﺒﺎﯾﺪ ﺑﺨﺸﯽ از ﻣﺸ ﮑﻞ ﺑﺸﻮﯾﻢ. ﻋﻠﺖ اﺻﻠﯽ ﺑﮫ ﻣﺎ ﮔﻮﯾﺪ ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ ﺟﮭﺎن را روﺣﺎﻧﯽ ﮐﻨﯿﻢ. ﻣﺎ ﻧﺒﺎﯾﺪ درﮔﯿﺮ ﻧﻮﻋﯽ ﮐﺸﻤﮑﺶ ﮔﺮوھﯽ و ﺣﺰﺑﯽ ﺷﻮﯾﻢ ﮐﮫ در آن ھﺮ ﻃﺮف، از ﻃﺮف ﻣﻘﺎﺑﻞ اﻧﺴﺎﻧﯿﺖ زداﯾﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮫ ﻇﻠﻢ ﺗﺒﺪﯾﻞ ﺑﮫ دروﻧﯽ ﮐﺮدن ھﺎ و ﺟﮭﺎن ﺑﯿﻨﯽ ﻇﺎﻟﻢ و ﺳﭙﺲ ﻋﻤﻞ ﮐﺮدن ﺑﺮ اﺳﺎس آﻧ ﺷﻮد ﻣﯽ ﮭﺎ . اﯾﻦ ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎی اﯾﺠﺎد ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﺟﺪﯾﺪ در ﺟﮭﺎن اﺳﺖ. ﺳﻮﻣﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺎ ﻧﮫ ﺗﻨﮭﺎ ﺑﺎ ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺑﯿﺮوﻧﯽ ﺑﻠﮑﮫ ، ﺑﺎ ﻣﻈﺎﻟﻢ در ﺑﺤﺚ ﻇﻠﻢ، ﺻﺤﺒﺖ ً . ﻣﻌﻤﻮﻻ از ﻣﺒﺎرزه ﺑﺎ ﻇﺎﻟﻢ ﺑﯿﺮوﻧﯽ اﺳﺖ . اﻣﺎ در دﯾﺪﮔﺎه ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎﯾﺪ ﻣﺘﻮﺟﮫ دروﻧﯽ ﺷﺪن 1 آن ﻇﻠﻢ ﺑﯿﺮوﻧﯽ در درون ﺧﻮدﻣﺎن ﻧﯿﺰ ﺑﺎﺷﯿﻢ. اﯾﻦ ﻓﻘﻂ ﺑﮫ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﺎ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﻣﺎ از ﭘﺴﺖ و ﺿﻌﯿﻒ ﻧﺒﻮدن ﺧﻮد آﮔﺎه ﺷﻮﯾﻢ؛ اﯾﻦ اﻟﺒﺘﮫ ﻣﮭﻢ اﺳﺖ، اﻣﺎ ﻣﮭﻢ ﺗﺮ از آن اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺎ ﺑﺎﯾﺪ از ﻓﺮوﮐﺎﺳﺘﻦ ﺑﮫ ﺳﻄﺢ ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻓﺮاﺗﺮ روﯾﻢ. اﯾﻦ در واﻗﻊ راھﺒﺮد ﺣﻀﺮت ﮐﺸﯽ ﺑﺎﺑﯿﺎن در ﺣﺎل وﻗﻮع ﺑﻮد ، ﺣﻀﺮت در ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺳﯿﺎھﭽﺎل ﺗﮭﺮان ﺑﻮدﻧﺪ . در اﯾﻦ ﺑﺮھ ﮫ ﺣﺴﺎس ﺗﺎرﯾﺨﯽ ، اﯾﺸﺎن از درون زﻧﺪان روز و ﺷﺐ ﺑﮫ اﯾﻦ ﻣﯽ اﻧﺪﯾﺸﯿﺪ ﮐﮫ ﭼﺮا ﺟﺎﻣﻌﮫ ای ﭼﻨﯿﻦ ﭘﯿﺸﺮو، ﯾﻌﻨﯽ ﺟﺎﻣﻌ ﮫ ﺑﺎﺑﯽ، دﺳﺖ ﺑﮫ ﭼﻨﯿﻦ اﻗﺪام ﺗﺤﻘﯿﺮآﻣﯿﺰ و ﻇﺎﻟﻤﺎﻧﮫ ای، ﯾﻌﻨﯽ ﭼﻨﺪ ﺑﺎﺑﯽ ﺑﺮای ﺗﺮور ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪﯾﻦ ﺷﺎه، ﻣﯽ ز ﻧﺪ؟ اﯾﺸﺎن ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﻦ ﺧﻮدم را ﻣﻮﻇﻒ ﮐﺮده ام ﮐﮫ اﮔﺮ از اﯾﻦ زﻧﺪان آزاد ﺷﻮم، ﻗﯿﺎم ﮐﻨﻢ و دﺳﺖ ﺑﮫ اﺻﻼح و ﺗﺮﺑﯿﺖ اﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﮫ ﺑﺎﺑﯽ ﺑﺰﻧﻢ. اﯾﺸﺎن ﻧﻤﯽ ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﮫ ﻓﻘﻂ ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﻃﺒﻘﮫ روﺣﺎﻧﯿﻮن ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺧﺒﯿﺚ و اﻧﺪ ﻇﺎﻟﻢ . اﻟﺒﺘﮫ اﯾﺸﺎن ھﻤﮫ در آﺛﺎرﺷﺎن ﻣﻈﺎﻟﻢ ﺑﯿﺮوﻧﯽ و ﻋﻠﻞ آن را ﻧﻔ ﯽ ؛ ﮐﻨﻨﺪ ﻣﯽ اﻣﺎ در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﺑﮫ اﯾﻦ آﮔﺎه ھﺴﺘﻨﺪ ﮐﮫ ﺑﺎﻻﺗﺮﯾﻦ ﭘﯿﺮوزی ﻇﺎﻟﻢ زﻣﺎﻧﯽ ﺣﺎﺻﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﮫ ﻣﻈﻠﻮم ﺑﮫ ﺧﻮدش اﺟﺎزه ﺑﺪھﺪ ﮐﮫ ای از ﻃﺮز ﻓﮑﺮ و ﻓﺮھﻨﮓ ﻇﺎﻟﻢ ﺷﻮد. ﭼﮭﺎرﻣﯿﻦ ﺧﺼﻮﺻﯿﺖ ﺑﺮداﺷﺖ ﺑﮭﺎﺋﯽ از ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮫ ﻇﻠﻢ، اﻣﯿﺪواری اﺳﺖ. ﻣﻦ ﻋﺎﺷﻖ اﯾﻦ ﺑﯿﺎن ﺣﻀﺮت در ﮐﻠﻤﺎت ﻣﮑﻨﻮﻧﮫ ھﺴﺘﻢ ﮐﮫ ﻣﯽ » ﻨﺪ: ﯾﺎﻓﺮﻣ ﻣﻦ ﺑﮫ ﺗﻮ ﻣﺎﻧﻮﺳﻢ و ﺗﻮ از ﻣﻦ ﻣﺎﯾﻮس. ﺳﯿﻒ ﻋﺼﯿﺎن ﺷﺠﺮه اﻣﯿﺪ ﺗﻮ را ﺑﺮﯾﺪه. و در ﺟﻤﯿﻊ ﺣﺎل ﺑﮫ ﺗﻮ ﻧﺰدﯾﮑ ﻢ و ﺗﻮ در ﺟﻤﯿﻊ اﺣﻮال از ﻣﻦ دور... « ِ . ادراک ، روﺣﺎﻧﯽ آﮔﺎھﯽ ﺑﮫ ﺣﻀﻮر ِ ﺧﺪاوﻧﺪ در درون ﺧﻮد و در درون ﺟﮭﺎن اﺳﺖ. ﭼﻨﯿﻦ ادراک روﺣﺎﻧﯽ ، اد ﻣﺤﺼﻮل ﻓﺮھﻨﮕﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ در آن ﺧﺪاوﻧﺪ از ً اﻣﯿﺪواراﻧﮫ اﺳﺖ. ﻧﺎاﻣﯿﺪی ﻧﮭﺎﯾﺘﺎ ً ﺟﮭﺎن ﺗﺒﻌﯿﺪ ﺷﺪه اﺳﺖ. اﮔﺮ ﺧﺪاﯾﯽ ﻧﺒﺎﺷﺪ، اﻣﯿﺪی ﻧﯿﺴﺖ و ﻓﺮد ﻧﮭﺎﯾﺘﺎ ﺧﻮدﻣﺤﻮر ﺷﺪه و ﺑﮫ دﻧﺒﺎل ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ ﺣﺮﮐﺖ ﺧﻮاھﺪ ﮐﺮد. اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺮ اﺳﺎس اﻣﯿﺪ ﺑﻨﺎ ﺷﺪه اﺳﺖ. ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ھﺎﯾﻢ ﺻﺤﺒﺖ دروﻧﯽ ﻣﺒﺎرزه ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﺑﻮد. ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ھﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﮫ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

ﻣﯽ

ارزش

اﻧﺴﺎن ﻧﺴﻞ

ﺗﻼش

ﺣﻘﯿﻘﺖ

آﯾﻨﮫ

ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ

راﮐﯽ

1 Internalization

9