اتهام جاسوسی

خارجی که با اتش و خون و با تهاج م بر کشور ایران تحمیل گردید می دانند بلکه به آیات نیز قران

استناد می کنند که در ان نه تنها شکست و ذلت ایران توسط رقیب و دشمن تاریخیش یعنی رومیان

پی ش بینی شده است (و هم من بعد غلبهم سیغلبون) بلکه این ذلت و ش کست ایران را بعنوان

بشارتی که مومنان را شادمان خواهد ساخت معرفی می نماید (یومئ ذ یفرح المومنون ) و این

. میگردد 5 حال مایه شگفتی

شکست و ذلت ایران بعنوان خواست خدا و تحقق اراده و فعل خدا ارائه

نسبت می دهند. اما تفا وت در این است که

است که همان اعت راضات را مرتجعان به آئین بهائی

هر گونه قهر و خشونت و جهاد و تحمیل عقاید را حرام

بهائی

پیامبر بهائی خود ایرانی بود آئین و

کرده است و با تاکید بر اصل برابری حقوق همه انسانها و دعوت به صلح عمومی و نفی جنگ و

پرخاشگری و تاکید بر لزوم مشورت و ت ساوی و دمکراسی در سطح بین الملل ی برای حل

اختلافهای بین کشورها بنیان هرگونه استعمار را طرد و نفی کرده است. به همچنین هر کس که

با بهائیان اشناست می داند که بهائیان عاشق ایرا نند زیرا ایران را سرچشمه آزادی و رهایی تمام

اهج ن می دانند و هر قسمت ایران را مقدس و زیارتگاه می شمار ند. حتی به همین علت است که

ه ر غیر ایرانی هم که بهائی شود خود بخود شیفته و دوستدار ایران می گردد. سرتاسر نوشته

آکنده از ستایش ایران است. بهائی نه تنها از شکست و ذلت ایران خوشحال نمی شود

بهائی های

و خواهد شد

وعده می دهد که ایران غبطه گاه عالم و عزیزترین کشور دنیا

بلکه همه بهائی آثار

اینکه وظیفه هر بهائی است که با جان و دل بکوشد تا با صداقت و امانت به خدمت ایران بپردازد.

را که فرهنگ

خویش آئین بهائی

مرتجعان تصمیم گرفتند که بخاطر ح فظ منافع مادی و

سنتی

خرد گرایی و برابری و دمکراسی و آزادی است و در ان جایی برای اخوند و کشیش ن یست و

اصل تقلید انسان زدا را منتفی می سازد با توجه به حساسیت نوین فر هنگ ایرانی یعنی ملی ت

جی و جاسوس جلوه دهند. و بدین تر تیب مخصوصا از وسط قرن بیستم به

گرایی پدیداری خار

تکرار و ترویج این دروغ بزرگ پرداختند و از همه رسانه های فرهنگی و عمومی در جهت این

مغزی عامه مردم اقدام نمودند. زمی نه تعصب مذهبی در میان حتی تح صیلکرده های

شستشوی

ایرانی و ممنوعیت قانون ی و فرهنگی بهائیان برای انتشار نوشته های خود باعث شد که این دروغ

واقعیت

از دید

یا ناخود

به آسانی مورد قبول بسیاری از ایرانیان قرار گیرد زیرا که خ آگاه ود

ن

آگاه

می کردند و صرفا بلندگوی فرهنگ تقلید گشتند. اما

در م ورد این ن قطه کور فرهنگ ایرانی ا تراز ح

روشنفکران ایرانی در این اواخر قدمی والا برداشته و متوجه شده اند که آزادی ر استین ایران

نیازمند آزادی مظلوم ترین ا قلیت ایرانی است که حقوق انسانیش تا کنون مورد غفلت روشنفکران

7