آیین جهانی بهایی

[Alt+R for Date]

[Document Title]

25

ﺻﻔﺤﮫ

ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻧﺒﻮدن دﯾﻦ و ﺑﯽ دﯾﻨﯽ ﺑﮭﺘﺮ از آن اﺳﺖ ﮐﮫ دﯾﻦ ﺑﺎﻋﺚ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ و ﮐﯿﻨﮫ و ﻧﻔﺮت ﻣﯿﺎن اﻓﺮاد ﺑﺸﺮ ﮔﺮدد. 38 ھﻤﭽﻨﯿﻦ ھﺮ ﮔﻮﻧﮫ ﺗﻌﺼّﺐ ﻧﮋادی و ﻗﻮﻣﯽ و ﻣﻠّﯽ ﮐﮫ از اﺳﺘﺜﻤﺎر و ﺗﺒﻌﯿﺾ ﮔﺮوھﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﮔﺮوه دﯾﮕﺮ ﺑﮫ ﺑﮭﺎﻧﮫ ھﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن دﻓﺎع ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮑﻠّﯽ ﻣﻄﺮود ﮔﺮدد و ﺑﺠﺎی آن ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﮐﮫ ﺗﻘﺪّس و ﺗﺴﺎوی ﻓﺮد ﻓﺮد اﻧﺴﺎن ھﺎ را ﺑﻌﻨﻮان آﯾﻨﮫ و ﻣﻈﺎھﺮ اﺳﻤﺎء و ﺻﻔﺎت اﻟﮭﯽ ﻣﻮرد ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻗﺮار ﻣﯽ دھﺪ ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﮔﺮدد. 39 ﺑﮭﻤﯿﻦ ﺳﺎن اﺻﻞ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻣﺴﺘﻠﺰم ﻧﻔﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﻧﻈﺎم ﻣﺮدﺳﺎ ﻻ ری و ھﺮ ﮔﻮﻧﮫ اھﺎﻧﺖ ﺑﮫ ﻣﻘﺎم ﺷﺎﻣﺦ ﺑﺎﻧﻮان اﺳﺖ ﺗﺎ آﻧﮑﮫ زﻧﺎن و ﻣﺮدان ھﻤﺎﻧﻨﺪ دو ﺑﺎل ھﻤﺂھﻨ ﮓ و ﻣﺴﺎوی، ﮐﺒﻮﺗﺮ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ را در ارﺗﻘﺎء و آزادی ﭘﺮواز دھﻨﺪ. اﺻﻞ روﯾﮑﺮد ﺟﮭﺎن ﺷﻤﻮل ﺑﮭﺎﺋﯽ طﺮﺣﯽ ﺟﺪﯾﺪ و ﻧﻘﻄﮫ ﻧﻈﺮی ﺑﺪﯾﻊ در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﭼﺸﻤﺎن ﻣﺎ ﺑﺎز ﻣﯽ ﮔﺸﺎﯾﺪ. ﺟﺰﺋﯿّﺎت ﭼﻨﯿﻦ ﺗﺤﻮلّ ھﻤﮫ ﺟﺎﻧﺒﮫ ای ﺧﺎرج از ﻋﮭﺪه اﯾﻦ ﺑﺤﺚ ﻣﺨﺘﺼﺮ اﺳﺖ. اﻣّﺎ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﺑﺎﯾﺪ ﮔﻔﺖ ﮐﮫ روﯾﮑﺮد وﺣﺪت ﻋ ﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ دﯾﺪﮔﺎھﯽ ﻧﻮﯾﻦ درﺧﺼﻮص ﺑﻐﺮﻧﺞ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪن (Globalization) ﮐﮫ ﺳﺎﻟﮭﺎﺳﺖ اﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪان ﺷﺮق و ﻏﺮب را ﻣﺘﺤﯿّﺮ و ﻣﻀﻄﺮب ﮐﺮده اﺳﺖ اراﺋﮫ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ. ﺑﻄﻮر ﺧﻼﺻﮫ و ﺑﺪون ورود در ﺟﺰﺋﯿّﺎت، دو ﻧﻈﺮ ﻣﺘﻌﺎرض درﺧﺼﻮص ﻣﺴﺌﻠﮫٴ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪن در ﻣﻘﺎﺑﻞ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ اﻧﺪ. 40 ﻧﻈﺮ اوّ ل ﮐﮫ ﺗﻮﺳّﻂ ﮔﺮوه ھﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﻣﺎرﮐﺴﯿﺴﺖ ھﺎ، طﺮﻓﺪاران ﻣﮑﺘﺐ ﭘﺴﺎﻣﺪرن و ﻗﺎﺋﻼن ﺑﮫ ﻧﮋادﭘﺮﺳﺘﯽ و ﻣﻠﯿّﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ اﻓﺮاطﯽ ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﮔﺮدد ﺑﺮ آن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪن اﻣﺮی ﻧﺎﻣﻄﻠﻮب و ﻣﻨﻔﯽ اﺳﺖ و ﺑﺎﯾﺪ آﻧﺮا ﻣﻄﺮود ﺳﺎﺧﺖ. از ﻧﻈﺮ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﮫ اﻓﺮاد وﺿﻊ ﻣﻄﻠﻮب آن اﺳﺖ ﮐﮫ اﻓﺮاد و ﺟﻮاﻣﻊ در ﭼﺎرﭼﻮب ﻓﺮھﻨﮕﯽ و ﻣﻠّﯽ و ﻧﮋادی و ﻗﻮﻣﯽ و دﯾﻨﯽ ﻣﺤﺪود ﺧﻮد ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ و رواﺑﻂ اﻗﺘﺼﺎدی و ﻓﺮھﻨﮕﯽ و ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺑﺎ ﺟﮭﺎن ﺧﺎرج را ﺑﮫ ﺣﺪّ اﻗﻞّ ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ ﺗﺎ آﻧﮑﮫ ھﻤﮫٴ ﮔﺮوه ھﺎی اﻧﺴﺎﻧﯽ در ﺟﮭﺖ ﻗﺒﯿﻠﮫ ﮔﺮاﺋﯽ (tribalism) ﺣﺮﮐﺖ ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ. اﻣّﺎ آﺷﮑﺎرﺳﺖ ﮐﮫ ﭼﻨﯿﻦ راه ﺣﻠّﯽ ﺑﻤﺮاﺗﺐ ﻋﻘﯿﻢ ﺗﺮ و ﻧﺎﻣﻄﻠ ﺗﺮ از وﺿﻊ ﻓﻌﻠﯽ اﺳﺖ. از آن ﮔﺬﺷﺘﮫ ﭼﻨﯿﻦ ﺣﺮﮐﺘﯽ ﻧﮫ ﻗﺪﻣﯽ در ﺟﮭﺖ ارﺗﻘﺎء و ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺑﻠﮑﮫ ﻗﺪﻣﯽ در ﺟﮭﺖ ارﺗﺠﺎع و ﭘﺲ روی و ﺳﻨّﺖ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﺟﺎھﻼﻧﮫ اﺳﺖ. ﺑﻌﻼوه ﭼﻨﯿﻦ ﺗﻘﮭﻘﺮ و ﺑﺎزﮔﺸﺘﯽ ﺑﺎ ﻣﻘﺘﻀﯿﺎت و واﻗﻌﯿّﺎت اﺟﺘﻤﺎع و ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﺎرﯾﺢ در ﺳﺘﯿﺰ اﺳﺖ و ﺟﺰ اﻓﺴﺎﻧﮫ ﯾﺎ ﮐﺎﺑﻮﺳﯽ واﻗﻊ ﮔﺮﯾﺰ ﻧﯿﺴﺖ . اﻣّﺎ ﮔﺮوه دوّم ﮐﮫ ﺑﯿﺸﺘﺮ از ﻗﺎﺋﻼن ﻟﯿﺒﺮاﻟﯿﺰم اﻓﺮاطﯽ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪن را ﻋﺒﺎرت از ﻧﻈﺎم رﻗﺎﺑﺖ آزاد ﮐﺸﻮرھﺎی ﺟﮭﺎن درﺧﺼﻮص اﻗﺘﺼﺎد و ﺳﯿﺎﺳﺖ و ﻓﺮھﻨﮓ داﻧﺴﺘﮫ و در ﻧﺘﯿﺠﮫ از وﺿﻊ ﻣﻮﺟﻮد ﻧﻈﺎم ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﺣﻤﺎﯾﺖ ﮐﺮده و آﻧﺮا ﺑﺎ ﻋﺪاﻟﺖ و ﭘﯿﺸﺮﻓﺖ ﯾﮑﯽ ﻣﯽ داﻧﻨﺪ. اﻣّﺎ آﺷﮑﺎ رﺳﺖ ﮐﮫ ﻧﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎدی و ﺳﯿﺎﺳﯽ و ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻠﯽ ﻣﻮﺟﻮد در دﻧﯿﺎ ﻧﻈﺎﻣﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﮫ ﺑﮫ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪن راﺳﺘﯿﻦ ﺑﯿﺎﻧﺠﺎﻣﺪ. ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪن در وﺿﻊ ﻓﻌﻠﯽ در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﮐﮫ ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﮭﻤّﯽ ﺑﺒﺎر ﻣﯽ آورد زﯾﺎن ھﺎ و دﺷﻮاری ھﺎی ﺑﺴﯿﺎری ﻧﯿﺰ ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺑﺮای ﮐﺸﻮرھﺎی ﻓﻘﯿﺮ ﺑﻮﺟﻮد ﻣﯽ آورد. در اﯾﻦ ﻧﯽ ﺻﻮرت ﺟﮭﺎ ﺷﺪن در ﭼﺎرﭼﻮب ﻧﻈﺎم ﻣﻮﺟﻮد ﺗﺎ ﺣﺪّی ﺑﮫ ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی ﺟﮭﺎن داﻣﻦ ﻣﯽ زﻧﺪ اﮔﺮ ﭼﮫ دارای ﻣﻨﺎﻓﻌﯽ ھﻢ ﺑﺮای ھﻤﮫٴ دﻧﯿﺎ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. ًدر اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﮫ اﺻﻞ ﺳﻮّم آﺋﯿﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ دﯾﺪﮔﺎه ﮐﺎﻣﻼ ﺑﺪﯾﻌﯽ درﺧﺼﻮص اﯾﻦ ﻣﺴﺌﻠﮫٴ ﺑﻐﺮﻧﺞ ﻋﻤﻠﯽ و ﻧﻈﺮی اراﺋﮫ دھﺪ. دﯾﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺎ ھﺮ ﮔﻮﻧﮫ ﺣﺮﮐﺖ در ﺟﮭﺖ ﻓﺮھ ﻨﮓ ﻗﺒﯿﻠﮫ ﮔﺮا، ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ و ﻓﺮھﻨﮓ ﺟﺪاﺋﯽ ﻣﺨﺎﻟﻒ اﺳﺖ ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺣﺮﮐﺖ در ﺟﮭﺖ روﯾﮑﺮد ﺟﮭﺎن ﺷﻤﻮل و اﺗّﺤﺎد ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ را اﻣﺮی ﺿﺮوری و ﻣﻄﻠﻮب و ﻣﻘﺘﻀﺎی ﺗﮑﺎﻣﻞ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯽ ﺷﻤﺎرد. اﻣّﺎ اﯾﻦ روﯾﮑﺮد ﺟﮭﺎن ﺷﻤﻮل ﺑﺎ ﻣﻔﮭﻮم ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪن ﻓﻌﻠﯽ زﻣﯿﻦ ﺗﺎ آﺳﻤﺎن ﻓﺮق دارد ﭼﺮا ﮐﮫ ﻣﻔﮭ ﻮم ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪن ﻓﻌﻠﯽ، در واﻗﻊ ﺗﺜﺒﯿﺖ ﻧﻈﺎم ﻣﻠّﯽ و رﻗﺎﺑﺖ در ﭼﺎرﭼﻮب اﯾﻦ ﻧﻈﺎم ﻣﻠّﯽ ﺑﺮ اﺳﺎس درﺟﮫٴ ﻗﺪرت ﮐﺸﻮرھﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﺳﺖ در ﺣﺎﻟﯽ ﮐﮫ ﻣﻔﮭﻮم راﺳﺘﯿﻦ و ﻣﻄﻠﻮب ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺷﺪن ﺧﻮد ﻗﺒﻞ از ھﺮ ﭼﯿﺰ ﻣﺴﺘﻠﺰم آن اﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﻦ ﻧﻈﺎم ﻣﻠّﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺟﮭﺎن ﺧﻮد دﺳﺘﺨﻮش ﺗﺤﻮّل ﺑﻨﯿﺎدی ﮔﺮدد ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗ ﯿﺐ ﮐﮫ ﻧﮭﺎدھﺎی ﺟﮭﺎﻧﺸﻤﻮل ﻧﻮﯾﻨﯽ در ﺳﻄﺢ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﻣﺤﻘّﻖ ﮔﺮدد ﮐﮫ اﻣﮑﺎن ﺣﺪّ اﻗﻞّ ﺗﺴﺎوی در ﻓﺮﺻﺖ و ﺣﻘﻮق را ﺑﺮای ھﻤﮫٴ ﻣﺮدم ﺟﮭﺎن ﻣﺤﻘّﻖ ﺳﺎزد ﺗﺎ آﻧﮑﮫ رﻗﺎﺑﺖ 38 ﺣﻀﺮت ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ﺑﮭﺎءﷲّ ﻣﯿﻔﺮﻣﺎﯾﺪ اﮔﺮ دﯾﻦ ﺳﺒﺐ اﺗﺤﺎد ﻧﺸﻮد ﻋﺪﻣﺶ ﺑﮭﺘﺮ از وﺟﻮد اﺳﺖ * دﯾﻦ ﺑﺎﯾﺪ ﺳﺒﺐ ﻣﺤﺒﺖ ﺷﻮد * دوا ﺑﺠﮭﺖ ﺷﻔﺎﺳﺖ * اﮐﺮ دواﺋﯽ ﺳﺒﺐ ﻣﺮض ﮔﺮدد ﻧﺨﻮردن آن دواء ﺑﮭﺘﺮ اﺳﺖ ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء، ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺟﻠﺪ اول، ص ٥٥ 39 ﺣﻀﺮت ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: اﻧﺸﺎء ﷲّ ﻣﻠﻞ ﺷﺮق و ﻏﺮب ﺑﺎ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ اﻟﺘﯿﺎم ﯾﺎﺑﻨﺪ ﺗﺎ اﯾﻦ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺗﻌﺼّﺒﺎت دﯾﻨﯽ ،وطﻨﯽ ،ﻣﺬھﺒﯽ ،ﺳﯿﺎﺳﯽ ،ﺟﻨﺴﯽ در ﻣﯿﺎن ﺑﺸﺮ ﻧﻤﺎﻧﺪ ھﺮ ﻧﻮع ﺗﻌﺼّﺐ ھﺎدم ﺑﻨﯿﺎن اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﭼﻮن ﻧﻈﺮ ﺑﮫ ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﻣﻼﺣﻈﮫ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﺋﯿﻢ ﮐﮫ از ﺑﺪاﯾﺖ ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺎ ﯾﻮﻣﻨﺎ ھﺬا ھﺰاران ﺣﺮب و ﻗﺘﺎل ﺣﺎﺻﻞ ﺷﺪه و ھﺮ ﺧﻮﻧﺮﯾﺰی ﮐﮫ واﻗﻊ ﮔﺮدﯾﺪه ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼّﺐ ﺑﻮده ﺟﻤﯿﻊ ﻣﺤﺎرﺑﺎت ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼّﺐ دﯾﻨﯽ ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌ ﻣﺬھﺒﯽ ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼّﺐ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از

دﯾﺎﻧﺖ

ﻮب

ﻣﯽ

ﺣﻀﺮت

ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء

ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء

ﺼّﺐ

ﺗﻌﺼّﺐ ﺟﻨﺴﯽ ﺑﻮده ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء، ﺧﻄﺎﺑﺎت ﺟﻠﺪ ۲ ، ص ۲۸۹

40 David Held and Anthony McGrew (eds.), Globalization/Anti-Globalization.