آیین جهانی بهایی

[Alt+R for Date]

[Document Title]

7

ﺻﻔﺤﮫ

اﻣّﺎ دﯾﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻋﺸﻖ ﺑﮫ اﯾﺮان را وﺳﯿﻠﮫ ای ﺑﺮای ﺗﻮﺟﯿﮫ ﻧﻔﺮت و ﮐﯿﻨﮫ ﺑﮫ دﯾﮕﺮ اﺟﻨﺎس و اﻗﻮام و ﻣﻤﺎﻟﮏ ﻋﺎﻟﻢ ﭘﻨﺪارد. ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﺑﮭﺎﺋﯿﺎن اﯾﺮان را ﻣﻄﻠﻊ ﺗﺎﺑﺶ ﺧﻮرﺷﯿﺪ ﻋﺸﻖ ﺑﮫ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ و ظﮭﻮر ﻓﺮھﻨﮓ وداد و ﺻﻠﺢ و اﺗّﺤﺎد ھﻤﮫٴ اﻓﺮاد ﺑﺸﺮ ﻣﯽ ﺷﻤﺎرﻧﺪ. ﺑﺪﯾﻦ ﺟﮭﺖ از ﻧﻘﻄﮫ ﻧﻈﺮ اﻧﺪﯾﺸﮫٴ ﺑﮭﺎﺋﯽ وﺟﮫ اﻣﺘﯿﺎز اﯾﺮان ﻗﺒﻞ از ھﺮ ﭼﯿﺰ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﺮان ﭘﯿﺎم ﺻﻠﺢ و وداد را ﺑﺮای ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺟﮭﺎن ﺑﺎرﻣﻐﺎن آورده و ﭘﻠﯽ ﺑﺮای آﺷﺘﯽ و ﻣﻌﺎﺷﺮت و اﺗّﺤﺎد و دوﺳﺘﯽ و ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ اﺳﺖ . در اﯾﻨﺠﺎﺳﺖ ﮐﮫ اﻋﺘﻘﺎد ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ اﺻﻞ وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ و ﻣﺴﺎوات و ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ ﺑﺎ ﺗﻌﻠّﻖ و ﻋﺸﻖ ﺑﺨﺼﻮص ھﺮ ﻓﺮد ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﮫ اﯾﺮان ﭘﯿﻮﻧﺪ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ و ﺳﺘﺎﯾﺶ و ﻣﺤﺒّ ﺖ ﺑﮫ اﯾﺮان ﺟﺰء ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﻣﯽ ﺷﻮد ﮐﮫ ﺗﻤﺎﻣﯽ ھﻤﺘّﺶ رﻓﻊ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﻣﺤﻮ ﮐﯿﻨﮫ و ﻧﻔﺮت از دﻟﮭﺎی آدﻣﯿﺎن و آﻓﺮﯾﻨﺶ ﻧﻈﺎم اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و ﻓﺮھﻨﮕﯽ ﺻﻠﺢ و وداد ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ. اﯾﻦ ﭘﯿﻮﻧﺪ و ارﺗﺒﺎط ﺧﺎص ﻣﯿﺎن اﯾﺮان دوﺳﺘﯽ و ﺟﮭﺎن دوﺳﺘﯽ ﮐﮫ ﺑﻨﯿﺎن ھﻮﯾّﺖ و اﻋﺘﻘﺎدات ھﺮ ﻓﺮد ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳﺖ ﺑﯿﺎﻧﮕﺮ آﻏﺎز ﻣﺮﺣﻠﮫٴ ﺟﺪﯾﺪی از ﺗﮑﺎﻣﻞ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و روﺣﺎﻧﯽ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ اﺳﺖ. ھﻤﺎﻧﮕﻮﻧﮫ ﮐﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ ﺑﺎرھﺎ ﻣﺆﮐّﺪ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﻓﺮﯾﻀﮫٴ وطﻦ ﭘﺮﺳﺘﯽ ﻣﺤﻮر ﺑﺴﯿﺎری از ﻓﺮھﻨﮕﮭﺎی ﮔﺬﺷﺘﮫ ﺑﻮده اﺳﺖ وﻟﯽ ﺑﺎ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺻﺮﯾﺢ و ﻣﻨﻈّﻢ ﺑﺮ ﻟﺰوم دوﺳﺘﯽ ھﻤﺮاه ﻧﺒﻮده اﺳﺖ 4 . ﺑﺎﻟﻌﮑﺲ ﺑﻨﺎ ﺑﺎﻗﺘﻀﺎء زﻣﺎن و ﺑﺨﺎطﺮ ﻣﺤﺪودﯾّﺖ درﺟﮫٴ ﺗﮑﺎﻣﻞ اﻗﺘﺼﺎدی، اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ، ًﻓﺮھﻨﮕﯽ و روﺣﺎﻧﯽ ﻧﻮع ﺑﺸﺮ اﺣﮑﺎم و ﺷﺮاﯾﻊ ﮔﺬﺷﺘﮫ ﻣﻌﻤﻮﻻ ﺑﺼﻮرت ﺻﺮﯾﺢ و ﻣﻨﻈّﻢ اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮﯾﮭﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن را ﻟﻐﻮ ﻧﻨﻤﻮدﻧﺪ. ﺑﺪﯾﻦ ﺟﮭﺖ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﻌﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﺑﺮده داری و ﺑﺮده ﻓﺮوﺷﯽ در ھﯿﭻ آﺋﯿﻨﯽ ﻗﺒﻞ از دﯾﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺣﺮام ﻧﺸﺪه اﺳﺖ. اﻣّﺎ ﺣ ﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ ﺑﺮای اوّﻟﯿﻦ ﺑﺎر در ﺗﺎرﯾﺦ ادﯾﺎن ﺻﺮﻓﺎً ﺑﮫ ﺗﺸﻮﯾﻖ آزاد ﺳﺎﺧﺘﻦ ﺑﺮده ﮔﺎن ﻧﭙﺮداﺧﺘﻨﺪ ﺑﻠﮑﮫ ﺧﺮﯾﺪ و ﻓﺮوش اﻧﺴﺎن و ﻧﻈﺎم ﺑﺮده داری را اﻣﺮی ﺿﺪّ اﻧﺴﺎﻧﯽ و ﺿﺪّ روﺣﺎﻧﯽ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻓﺮﻣﻮده و آﻧﺮا ﻗﻄﻌﯿّﺎً و ﻣﻄﻠﻘﺎً و در ھﺮ ﺻﻮرت و ﺷﮑﻞ و ﻣﻮﻗﻌﯿّﺘﯽ ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻓﺮﻣﻮدﻧﺪ. 5 ﺑﮭﻤﯿﻦ ﻟﺤﺎظ اﺳﺖ ﮐﮫ اﺣﮑﺎم ھﯿﭽﯿﮏ از ادﯾﺎن ﮔﺬﺷﺘﮫ ﺑﺮﺗﺮی ﺣﻘﻮق ﻣﺮد ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ زن را ﻗﺎطﻌﺎً ﺗﺤﺮﯾﻢ ﻧﻨﻤﻮد و ﻧﻈﺎم ﻣﺮدﺳﺎ ﻻ ری را اﻧﮑﺎر ﻧﮑﺮد. اﻣّﺎ آﺋﯿﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﺮای اوّﻟﯿﻦ ﺑﺎر در ﺗﺎرﯾﺦ ادﯾﺎن اﺻﻞ ﺗﺴﺎوی ﺣﻘﻮق زن و ﻣﺮد را از اﺻﻮل ﺑﻨﯿﺎدی ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺧﻮﯾﺶ ﺷﻤﺮده و اﺣﮑﺎﻣﯽ ﻧﻈﯿﺮ ﭼﻨﺪ ھﻤﺴﺮی ﯾﺎ ﺟﻮاز ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﮫ زﻧﺎن و ﯾﺎ ﺗﺒﻌﯿﺾ ﺣﻘﻮق اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ اﯾﺸﺎن و ﯾﺎ ﻣﺤﺪود ﺳﺎﺧﺘﻦ زﻧﺎن ﺑﮫ ﭼﮭﺎر دﯾﻮاری ﺧﺎﻧﮫ را ھﻤﮕﯽ ﻗﺎطﻌﺎﻧﮫ ﻣﺮدود ﮐﺮده اﺳﺖ. 6 ﺑﺎز ﺑﮭﻤﯿﻦ ﺟﮭﺖ اﺳﺖ ﮐﮫ اﻣﺮ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺑﺮﺧﻼف ادﯾﺎن ﮔﺬﺷﺘﮫ ﺟﺪاﺋﯽ ﻣﯿﺎن ﻣﺆﻣﻦ و ﻏﯿﺮﻣﺆﻣﻦ را ﺑﺮداﺷﺘﮫ، زﺑﺎن ﻧﻔﺮت و ﮐﯿﻨﮫ و ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﯽ ﻣﺬھﺒﯽ را از ﻣﯿﺎن ﺑﺮده، واژه ﮐﺎﻓﺮ را ﺑﺮاﻧﺪاﺧﺘﮫ و ﺑﺠﺎی آن زﺑﺎن وﺣﺪت و ﻣﺤﺒّﺖ و اﻟﻔﺖ و ﻣﻌﺎﺷﺮت و ﺻﻠﺢ ﺑﺎ ھﻤﮫٴ اﻗﻮام و ادﯾﺎن را ﺟﺎﯾﮕﺰﯾﻦ ﺳﺎﺧﺘﮫ اﺳﺖ. اﺧﺘﻼﻓﺎت و ﺗﺒﻌﯿﺾ ﺣﻘﻮﻗﯽ و ﯾﺎ اﺧﻼﻗﯽ را ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ﮔﺮوه ﻏﯿﺮ ﻣﺆﻣﻦ از رﯾﺸﮫ ﺑﺮﮐﻨﺪه اﺳﺖ و ﺑﺎ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺮ ﺿﺮورت و ﺣﻖّ آزادی ﻋﻘﯿﺪه و وﺟﺪا ن، ھﻤﮫٴ اﻓﺮاد ﺑﺸﺮ، ﺻﺮﻓﻨﻈﺮ از اﻋﺘﻘﺎد ﻣﺬھﺒﯽ را دارای ﺗﻘﺪّس و ﺣﻘﻮق واﺣﺪ ﻣﻌﺮّﻓﯽ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. و ﻧﯿﺰ ﺑﮭﻤﯿﻦ ﺟﮭﺖ اﺳﺖ ﮐﮫ در ﺟﮭﺎﻧﯽ ﮐﮫ اﻋﺘﻘﺎدات ﻣﺬھﺒﯽ از ﻣﮭﻤﺘﺮﯾﻦ ﻋﻮاﻣﻞ و اﻧﮕﯿﺰه ھﺎی ﻓﺮھﻨﮓ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺟﻨﮓ و ﻧﻔﺮت ﺷﺪه اﺳﺖ دﯾﺎﻧﺖ ﺑﮭﺎﺋﯽ ھﺮ ﻧﻮع ﻓﺮھﻨﮓ ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﻧﻔﺮت را ﻧﻔﯽ ﮐﺮده و ﺑﺠﺎی آن از ﻟﺰوم اﻟﻔﺖ و اﺗّﺤﺎد و وداد و ﺻﻠﺢ ﺟﮭﺎﻧﯽ ﺳﺨﻦ ﻣﯽ ﮔﻮﯾﺪ. ﺑﻔﺮﻣﻮدهٴ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ "ای دوﺳﺘﺎن ﺳﺮاﭘﺮدهٴ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺑﻠﻨﺪ ﺷﺪ ﺑﮫ ﭼﺸﻢ ﺑﯿﮕﺎﻧﯿﺎن ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ را ﻣﺒﯿﻨﯿﺪ ھﻤﮫ ﺑﺎر ﯾﮏ دارﯾﺪ و ﺑﺮگ ﯾﮏ ﺷﺎﺧﺴﺎر". 7

ﻧﻤﯽ

ﺟﮭﺎن

ﭼﻨﺎﻧﮑﮫ ﺧﻮاھﯿﻢ دﯾﺪ اﯾﻦ اﺻﻮل ﺟﺪﯾﺪ آﺋﯿﻦ ﺑﮭﺎﺋﯽ ﺻﺮﻓﺎً اﻣﺮی اﻧﺘﺰاﻋﯽ و ﺷ ﻌﺎری ﮐﻠّﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﺑﻠﮑﮫ اﯾﻦ اﺻﻮل ﺷﺎﻟﻮدهٴ اﺣﮑﺎم و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ و اﺻﻮل اﺧﻼﻗﯽ آﺋﯿﻦ ﺑﺪﯾﻊ ﺷﺪه اﺳﺖ و دﯾﮕﺮ ﺷﻌﺎری ﭘﻮچ در ﻣﯿﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ای از اﺣﮑﺎم و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻣﺒﺘﻨﯽ ﺑﺮ اﺧﺘﻼف و ﺗﺒﻌﯿﺾ ﻧﯿﺴﺖ. از آن ﻣﮭﻤﺘﺮ اﯾﻨﮑﮫ ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ ﺧﻮاھﯿﻢ دﯾﺪ اﯾﻦ اﺻﻮل زﻣﯿﻨﮫٴ 4 ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ﻗﻠﻢ اﻋﻠﻲ در ھﺮ ﯾﮏ از آﯾﺎت اﻟﮭﯽ اﺑﻮاب ﻣﺤﺒّﺖ و اﺗّﺤﺎد ﺑﺎز ﻧﻤﻮده ﻗﻠﻨﺎ و ﻗﻮﻟﻨﺎ اﻟﺤﻖ ﻋﺎﺷﺮو ﻣﻊ اﻻدﯾﺎن ﮐﻠّﮭﺎ ﺑﺎﻟﺮّوح و رﯾﺤﺎن از اﯾﻦ ﺑﯿﺎن آﻧﭽﮫ ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف و ﻋﻠّﺖ اﺟﺘﻨﺎب و ﺗﻔﺮﯾﻖ ﺑﻮد از ﻣﯿﺎن ﺑﺮﺧﻮاﺳﺖ. و در ارﺗﻘﺎء وﺟﻮد و ارﺗﻔﺎع ﻧﻔﻮس ﻧﺎزل ﺷﺪه آﻧﭽﮫ ﮐﮫ ﺑﺎب اﻋﻈﻢ اﺳﺖ از ﺑﺮای ﺗﺮﺑﯿﺖ اھﻞ ﻋﺎﻟﻢ. آﻧﭽﮫ از ﻟﺴﺎن و ﻗﻠﻢ ﻣﻠﻞ اوﻟﻲ از ﻗﺒﻞ ظﺎھﺮ ﺷﺪه ﻓﯽ اﻟﺤﻘﯿﻘﮫ ﺳﻠﻄﺎن آن در اﯾﻦ ظﮭﻮر اﻋﻈﻢ از ﺳﻤﺎء ﻣﺸﯿّﺖ ﻣﺎﻟﮏ ﻗﺪم ﻧﺎزل. از ﻗﺒﻞ ﻓﺮﻣﻮده اﻧﺪ ﺣﺐّ اﻟﻮطﻦ ﻣﻦ اﻻﯾﻤﺎن ، و ﻟﺴﺎن ﻋﻈﻤﺖ در ﯾﻮم ظﮭﻮر ﻓﺮﻣﻮده ﻟﯿﺲ اﻟﻔﺨﺮ ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺐّ اﻟﻮطﻦ ﺑﻞ ﻟﻤﻦ ﯾﺤﺐّ اﻟﻌﺎﻟﻢ. ﺑﺎﯾﻦ ﮐﻠﻤﺎت ﻋﺎﻟﯿﺎت طﯿﻮر اﻓﺌﺪه را ﭘﺮواز ﺟﺪﯾﺪ آﻣﻮﺧﺖ و ﺗﺤﺪﯾﺪو ﺗﻘﻠﯿﺪ را از ﮐﺘﺎب ﻣﺤﻮ ﻓﺮﻣﻮد. ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ، ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ اﻟﻮاح ﻣﺒﺎرﻛﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ ﭼﺎپ ﻣﺼﺮ، ص ۲۹۰ 5 ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: ﻗﺪ ﺣﺮّم ﻋﻠﯿﮑﻢ ﺑﯿﻊ اﻻﻣﺂء و اﻟﻐﻠﻤﺎن ﻟﯿﺲ ﻟﻌﺒﺪ ان ﯾﺸﺘﺮی ﻋﺒﺪاً... و ﻟﯿﺲ ﻻﺣﺪ ان ﯾﻔﺘﺨﺮ ﻋﻠﯽ اﺣﺪ ﮐﻞّ ارﻗّﺎء ﻟﮫ و ادﻻّء ﻋﻠﯽ اﻧّﮫ ﻻ اﻟﮫ اﻻّ ھﻮ . ﯾﻌﻨﯽ ﺧﺮﯾﺪ و ﻓﺮوش ﮐﻨﯿﺰ و ﻏﻼم ﺑﺮ ﺷﻤﺎ ﺣﺮام اﺳﺖ و ھﯿﭻ ﺑﻨﺪه ای ﺣﻖ ﺧﺮﯾﺪ و ﻓﺮوش ﺑﻨﺪه دﯾﮕﺮی را ﻧﺪارد و ھﯿﭻ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺣﻖ ﻓﺨﺮ ورزﯾﺪن ﺑﮫ ھﯿﭻ اﻧﺴ ﺎﻧﯽ را ﻧﺪارد ﭼﺮا ﮐﮫ ھﻤﮕﺎن ﺑﻨﺪه و آﯾﻨﮫ وﺣﺪت ﺧﺪاﯾﻨﺪ . ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ، ﻛﺘﺎب ﻣﺴﺘﻄﺎب اﻗﺪس، ص ۳٥ 6 ﺣﻀﺮت ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ: و از ﺟﻤﻠﮫٴ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ وﺣﺪت ﻧﺴﺎء و رﺟﺎل اﺳﺖ ﮐﮫ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧﯽ را دو ﺑﺎل اﺳﺖ ﯾﮑﯽ ﺑﺎل رﺟﺎل و ﯾﮏ ﺑﺎل ﻧﺴﺎء ﺗﺎ دو ﺑﺎل ﻣﺘﺴﺎوی ﻧﮕﺮدد ﻣ ﺮغ ﭘﺮواز ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ اﮔﺮ ﯾﮏ ﺑﺎل ﺿﻌﯿﻒ ﺑﺎﺷﺪ ﭘﺮوازﻣﻤﮑﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ ﻋﺎﻟﻢ ﻧﺴﺎء ﻣﺘﺴﺎوی ﺑﺎ ﻋﺎﻟﻢ رﺟﺎل در ﺗﺤﺼﯿﻞ ﻓﻀﺎﺋﻞ و ﮐﻤﺎﻻت ﻧﺸﻮد ﻓﻼح و ﻧﺠﺎح ﭼﻨﺎﻧﮑﮫ ﺑﺎﯾﺪ و ﺷﺎﯾﺪ ﻣﻤﺘﻨﻊ و ﻣﺤﺎل اﺳﺪﷲّ ﻓﺎﺿﻞ ﻣﺎزﻧﺪراﻧﻲ، اﻣﺮ و ﺧﻠﻖ ﺟﻠﺪ ٤ ، ص ۳۳٤ 7 ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءﷲّ، درﯾﺎي داﻧﺶ، ص ۷-۸