عبدالبهاء و تولد انسان

ﺘﻀﯽ ﻣﯽ

ﺧﺎﻟﺺ اﺳﺖ ﺑﺸﺎرات روﺣﺎﻧﯽ در وﺟﻮﻩ ﻣﺸﺎﻫﺪﻩ ﻣ ﻘ ﳍﺬا ﻣ ﱘﯽ ﳕﺎ

ﻳ ﺗﺎ ﺖ ﺧﻠﻖ آدم ﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا در ﻋﺎﱂ

ﻴﺑ ﻨﻢ ﭼﻨﺪﮐﻠﻤﻪ ﺻﺤﺒﺖﮐﻨﻢ . از ﺑﺪا ﻳ

ﻳﮏ ﻃﺮ . ﺎﻧﺖﻳﻖ د ﻳ ﻖ ﻃﺮ

ﻳ ﻌﺖ

ﻳﮏ ﻃﺮ ﻴﻃﺒ ﻖﻳ ﻖ ﻃﺮ

اﻧﺴﺎﻧﯽ دو ﻃﺮ ﻳ ﻘﺖ ﺑﻮدﻩ ﻳ

ﻳﻃﺮ ﻴ ﻖ ﻃﺒ ﻌﺖ ﻃﺮ ﻴ ﻖ ﺣ ﻳ ﻮاﻧﯽ اﺳﺖ ﻴ ﺮا ﺣﻳز ﻮان ﺑﻪ ﻣﻘﺘﻀ ﻴ ﺎت ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﺣﺮﮐﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺷﻬﻮات ﻴﺣ ﻮاﻧﯽ اﻗﺘﻀﺎ ﻣﯽ ﳕﺎ ﻳ ﺪ آن را ﳎﺮی ﻴﻣ ﺪارد ﳍﺬا ﺣ ﻮان ﻴ ﻴﻃﺒ ﲑاﺳ ﻌﺖ اﺳﺖ از ﻗﺎﻧﻮن ﻃﺒ ﻴ ﲡﺎوز ﻧﺘﻮاﻧﺪ و از اﺣﺴﺎﺳﺎت ً ﻌﺖ اﺑﺪا ّ ﻴ ﻪ ﻫﻴ ﭻ ﺧﱪ ﻧﺪارد از ﻗﻮای ﻣﻌﻘﻮﻟﻪ ﻴﻫ ﭻ ﺧﱪ ﻧﺪارد اﺳ ﲑ ﳏﺴﻮﺳﺎت اﺳﺖ ﺑﯽ ﺧﱪ اﺳﺖ ﻳ ﻌﻨﯽ آﻧﭽﻪ را ﮐﻪ ﭼﺸﻤﺶ ﻣﯽ ﻨﺪﻴﺑ ﮔﻮﺷﺶ ﻣﯽ ﺷﻨﻮد ﻣﺸﺎﻣﺶ اﺳﺘﻨﺸﺎق ﻣﯽﮐﻨﺪ ذاﺋﻘﻪ اش ﻣ ﻴ ﻩء ﻻﻣﺴﻪ اش ﳌﺲ ّ ﻗﻮ ﻣﯽﮐﻨﺪ

روﺣﺎﻧ

ﭽﺸﺪ

ت اﺳﺖ و آن ﭼﻪ ﳏﺴﻮﺳﺎت ا ّ ﻗﻮ ﻳ ﻦ ﻗﻮی اﺳﺖ

ﻳ اﲑ ﻮان اﺳ

ﻴﺣ . ﺪاﻧﺪ ﻴﻣ

ﻦ ﭘﻨﭻ

ﻗﺒﻮل ﻣ ﮑﻨﺪ ﻴ و آن ﭼﻪ ﺧﺎرج از ﳏﺴﻮﺳﺎت اﺳﺖ ﻳ ﻌﻨﯽ از ﻋﺎﱂ ﻣﻌﻘﻮﻻت و از ّ ﻣﻠﮑﻮت اﳍﯽ و از ﺣﺴ ّ ﻴ ﺎت روﺣﺎﻧ ّ ﻴ ﻪ و از د ﻳ ﻮانﻴ ﻦ اﳍﯽ ﺣ ﺑﯽ ﺧﱪ اﺳﺖ ز ﻴ ﻃﺒ ﲑ ﺮا اﺳ ﻳ ﻌﺖ اﺳﺖ . ّ از ﻏﺮاﺋﺐ آﻧﮑﻪ ﻣﺎد ّ ﻮنﻳ اﻓﺘﺨﺎر ﺑﻪ ا ﻦ ﻳ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﻣ ﻳﮕﻮ ﻴ ﻨﺪ آن ﭼﻪ ﮐﻪ ﳏﺴﻮس اﺳﺖ ﻣﻘﺒﻮل اﺳﺖ و اﺳ ﲑ

از ﻋﺎﱂ روﺣﺎﻧﯽ ﺧﱪ ﻧﺪارﻧﺪ ً ﳏﺴﻮﺳﺎﺗﻨﺪ اﺑﺪا از ﻣﻠﮑﻮت اﳍﯽ ﺑﯽ ﺧﱪﻧﺪ از ﻴﻓ ﻮﺿﺎت رﲪﺎﻧﯽ ﺑﯽ ﺧﱪﻧﺪ . ﻦﻳ و اﮔﺮ ا ﮐﻤﺎل اﺳﺖ ﭘﺲ ﺣ ﻴ ﻮان ﺑﺎﻋﻈﻢ ء درﺟﻪ ﻴ ﮐﻤﺎل رﺳ ً ﺪﻩ اﺳﺖ اﺑﺪا از ﻣﻠﮑﻮت و روﺣﺎﻧ ّ ﻴ ﺎت ﺧﱪ ﻧﺪارد ﻣﻨﮑﺮ از ً اﺣﺴﺎﺳﺎت روﺣﺎﻧﯽ ﻧﺪارد اﺑﺪا ً ﺮا اﺑﺪا ﻣﻠﮑﻮت اﳍﯽ ﺧﱪ ﻧﺪارد . ﺑﺎوﺟﻮد ا ﻳ ﻦﮐﻪ ﺧﺪا در ﺣﻘ ﻴ ﻘﺖ اﻧﺴﺎن ﻳ ﻩء ّ ﮏ ﻗﻮ ّ اﺳﺖ ﺎتﻴ اﮔﺮ . ﻣﺎ ﺑﮕﻮﺋ ﻴ ﲑ ﻢﮐﻪ اﺳ ﳏﺴﻮﺳﺎت ﺑﻮدنﮐﻤﺎل اﺳﺖ ﭘﺲ اﮐﻤﻞ ﳑﮑﻨﺎت ﻴﺣ ﻮان اﺳﺖ ز ﻳ

روﺣﺎﻧ