عبدالبهاء و تولد انسان

ﻴﻃﺒ ﯽ دارد ﻃﺒ ّ ﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ﺗﺮﻗ ﻴ ﻌﺖ ﺷﻌﻮر ﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ﺷﻌﻮر دارد ﻴﻃﺒ ﻌﺖ ارادﻩ ﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ارادﻩ دارد ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ اﮐﺘﺸﺎف ﺣﻘﺎﺋﻖ ﻧ ﮑﻨﺪ اﻧﺴﺎن اﮐﺘﺸﺎف ﺣﻘﺎﺋﻖ ﳕﺎ ﻳ ﻴ ﺪ ﻃﺒ ﻌﺖ از ﻋﺎﱂ اﳍﯽ ﺧﱪ ﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ﺧﱪ دارد ﻴﻃﺒ ﻌﺖ از ﺧﺪا ﺑﯽ ﺧﱪ اﺳﺖ اﻧﺴﺎن از ﺧﺪا ﺧﱪ دارد اﻧﺴﺎنﮐﺴﺐ ﻓﻀﺎﺋﻞ ﻴﻣ ﻴ ﮑﻨﺪ و ﻃﺒ ﻌﺖ ﳏﺮوم از آن اﺳﺖ اﻧﺴﺎن دﻓﻊ رذاﺋﻞﮐﻨﺪ ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ دﻓﻊ رذاﺋﻞ ﻧﺘﻮاﻧﺪ . ﭘﺲ ﻣﻌﻠﻮم ّ ﺷﺪﮐﻪ اﻧﺴﺎن اﺷﺮف از ﻣﺎد ﻩ اﺳﺖ ﻳ ﻩ ّ ﻣﻌﻨﻮ ﮏ ﻗﻮ ّ ﻳ ﻪ دارد ﯽ ّ ﻌﺖ ﺗﺮﻗ

ﻩ ّ اﻧﺴﺎن ﻗﻮ

ﻩ ﺣﺎﻓﻈﻪ دارد ﻃﺒ ّ ﻌﺖ اﺳﺖ اﻧﺴﺎن ﻗﻮ ﻴ ﻌﺖ ﻧﺪارد

ﻓﻮق ﻋﺎﱂ ﻃﺒ ﻴ

ﮐﻪ

ﻴ دارد ﻃﺒ ﻌﺖ ﻧﺪارد ﭘﺲ اﻧﺴﺎن

ّ ﻳ ﻪ دارد ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﻧﺪارد اﻧﺴﺎن ﻗﻮای روﺣﺎﻧﯽ

ﻣﻌﻨﻮ

ﻩ ﻣﻌﻨﻮ ّ ﻗﻮ ّ ﻳ ﻪ در ﺣﻘ ﻴ ﻘﺖ اﻧﺴﺎن ﺧﻠﻖ ﺷﺪﻩ و ﻪ ا ّ ﺳﺒﺤﺎن اﻟﻠ ﻳ ﻦ ﺟﺎی ﻏﺮ اﺑﺖ اﺳﺖ ﺑﺎوﺟﻮد آﻧﮑﻪ

اﺷﺮف از ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ اﺳﺖ ز ﺮاﻳ ﻴﻃﺒ ﻌﺖ از آن ﳏﺮوم اﺳﺖ .

را ﮐﻪ ﻣﺎدون

ّ ﻳ ﻪ ود ﻳ ﻌﻪ ﮔﺬاردﻩ ﺷﺪﻩ اﻧﺴﺎن ﻃﺒ ﻌﺖﻴ

اﻧﺴﺎن ﭼﻨ

ﻗﻮای ﻣﻌﻨﻮ ﲔ

در

ﺳﯽ در او ّ ﭙﺮﺳﺘﺪ ﺧﺪاوﻧﺪ روح ﻣﻘﺪ

اوﺳﺖ ﻣ ﻴ

س اﺷﺮف از ﮐﺎﺋﻨﺎت ﺷﺪﻩ ّ ﻦ روح ﻣﻘﺪ ﺑﺎ ﻦ ﻳ وﺟﻮد ا

ﺧﻠﻖﮐﺮدﻩ اﺳﺖﮐﻪ ﺑﺎ ﻳ

ﻩ را ﺧﺪا ّ ﺸﻮد و ﻣﺎد ﻴﻣ ﮑﻨﺪ و آﻧﭽﻪ ﺧﺎرج از ﻋﺎﱂ ﻦﮐﻤﺎل اﺳﺖ ا ﻳ ﻦﮐﻤﺎل را ﺑﺎﻋﻈﻢ درﺟﻪ

ّ ﻣﺎد ﻴ

ﮐﻤﺎﻻت ﻣ ﻩ ﻣ ﲑ ود اﺳﲑ

ﻩ اﺳﺖ اﻧﮑﺎر ﻣ ّ ﻣﺎد ﻳا اﮔﺮ .ﺪﻳ ﻨﻤﺎ ﻴ

ﻴﺣ ﻮان دارد ز ﺮاﻳ ﺒ ّ ﺣﺒﻮان از ﻋﺎﱂ اﳍﯽ ﻣﺎوراء اﻟﻄ ﻴ ﻌﻪ ﺧﱪ ﻧﺪارد ﭘﺲ ﺣ ﻮانﻴ ﻴﻓ ﻠﺴﻮف اﻋﻈﻢ اﺳﺖ ز ﻳ ﺮا از ﻋﺎﱂ ﻣﻠﮑﻮت ﺑ ﻴ ﺨﱪ اﺳﺖ اﺣﺴﺎﺳﺎت روﺣﺎﻧﯽ ﻪ ﺧﱪ ّ ﻧﺪارد از ﻋﺎﱂ ﺧﺪا ﺧﱪ ﻧﺪارد و از ﻣﻠﮑﻮت اﻟﻠ ﻧﺪارد ﺧﻼﺻ ﺔ اﻟﻘﻮل ا ﻦ ﻳ اﺳﺖ ﻃﺮ ﻳ ﻳﻃﺮ . ﻌﺖﻴ ﻖ ﻃﺒ ﻳﻖ د ﻳ ﻖ ﺛﺎﻧﯽ ﻃﺮ ﺎﻧﺖ اﺳﺖ و ا ﻳ ﻦ آداب اﳍﯽ اﺳﺖ اﮐﺘﺴﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﺗﺮﺑ ﻴ ﺖ ﻋﻤﻮم ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ﻧﻮراﻧ ّ آﲰﺎﻧﯽ اﺳﺖ

ﺖﻴ