عبدالبهاء و تولد انسان
اﻋﻤﺎل ﳑﺪوﺣﻪ اﺳﺖ ﻳا . ﻳﻖ د ﻳ ﻦ ﻃﺮ ﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﻧﻮراﻧ ّ ﻴ ﺖ ﻋﺎﱂ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ا ﻦ ﻳ ﻳﻖ د ﻳﻃﺮ ﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﺗﺮﺑ ﻴ اﺳﺖ ا ﻳ ﻳﻖ د ﻳ ﻦ ﻃﺮ ﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﺗﻬ ﺐ ﻳﺬ اﺧﻼق اﺳﺖ ا ﻳ ﻖﻳ ﻦ ﻃﺮ ﻳد ﻪ اﺳﺖ ا ّ ﺖ اﻟﻠ ّ ﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﳏﺒ ﻳ ﻳﻖ د ﻳ ﻦ ﻃﺮ ﺎﻧﺖ ﺳﺒﺐ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻪ اﺳﺖ ا ّ اﻟﻠ ﻦ ﻳ ﻳﻖ د ﻳﻃﺮ ﺳﻪ ّ ﺎﻧﺖ اﺳﺎس ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ ء اﳍﯽ اﺳﺖ و آن ﺣﻘ ﻴ ﻘﺖ اﺳﺖ و . اﺳﺎس اد ﻳ ﺎن اﳍﯽ ﻳ ّ د و ﲡﺰ ّ ﮑﯽ اﺳﺖ ﺗﻌﺪ ﻳا ﻦ ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ﻏﺮق در در ﻳ ﺎی ﺗﻘﺎﻟ ﺪﻴ ﺷﺪﻩ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺣﻘ ﻴ ﻳ ﻘﺖ اد ﺎن اﳍﯽ ﻳ ﮑﯽ اﺳﺖ و ﻟﮑﻦ اﻓﺴﻮس ﮐﻪ اﺑﺮﻫﺎی اوﻫﺎﻣﺎت اﻧﻮار ﺣﻘﺎﺋﻖ را ﺳﱰ ﳕﻮدﻩ اﺳﺖ وا ﻳ ﻦ ﻏﻤﺎﻣﻬﺎی ﺗﻘﺎﻟ ﻴ ﺪ ﻋﺎﱂ را ﺗﺎر ﻳ ﮏﮐﺮدﻩ اﺳﺖ ﳍﺬا ﻧﻮراﻧ ّ ﻳد ﺖﻴ ﺎﻧﺖ ﻴ ﻇﺎﻫﺮ ﻧ ﻇﻠﻤﺖ ﺳﺒﺐ اﺧﺘﻼف ﺷﺪﻩ اﺳﺖ ز ﻴ ﺗﻘﺎﻟ ﺮاﻳ ﺪ ﳐﺘﻠﻒ و ا ﻦ ﻳ
ﺖ ﻧﻮع اﻧﺴﺎن
ی
ﻗﺒﻮل ﻧﮑﻨﺪ ﺧﺪﻣﺖ ﺑﻌﺎﱂ اﺧﻼقﮐﻨﺪ ﺗﺼﻔ ﻴ ﻪ ﻗﻠﻮب و ارواح ﻳﳕﺎ ﺪ ﺳﺒﺐ اﮐﺘﺴﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﻧﻮراﻧ ّ ﻴ اﺳﺖ ﺖ ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ . ﻳ و ﻟﮑﻦ ﺎ اﺳﻔﺎ ﮐﻪ
ﺴﺖ و
ﺳﺒﺐ ﺟﺪال و ﻧﺰاع ﺑ ﻳ ادﲔ ﺎنﮔﺮد .ﺪﻩﻳ و ﺣﺎل آﻧﮑﻪ اد ﻳ ﺲ ّ ﺎن اﳍﯽ ﻣﺆﺳ وﺣﺪت اﻧﺴﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﺳﺒﺐ ﺖ ﺑ ّ ﲔ ﳏﺒ ﺑﺸﺮ اﺳﺖ ﺳﺒﺐ ارﺗﺒﺎط ﻋﻤﻮﻣﯽ اﺳﺖ ﺳﺒﺐ اﮐﺘﺴﺎب ﻓﻀﺎﺋﻞ اﺳﺖ و ﻟﮑﻦ ﻧﺎس در ﲝﺮ ﺗﻘﺎﻟ ﻴ ﺪ ﻣﺴﺘﻐﺮق ﺷﺪﻩ و ﺑﻮاﺳﻄﻪ ء اﮐﺘﺴﺎب ا ﻳ ﺪ ﺑﮑ ﻴ ﻦ ﺗﻘﺎﻟ ﯽ از ﻃﺮ ّ ﻠ ﻳ ﺎد دور ﺷﺪﻩ اﻧﺪ ّ ﻖ اﲢ و از ﻧﻮراﻧ ّ ﺖ ﻴ ﻳد ﺒﺚ اﻧﺪ ّ ﺎﻧﺖ ﳏﺮوم ﻣﺎﻧﺪﻩ اﻧﺪ و ﺑﻪ اوﻫﺎﻣﯽ ﻣﺘﺸ اث آﺑﺎء و ﲑ ﮐﻪ ﻣ ا . ﺟﺪاد اﺳﺖ ﻳ ﭼﻮن ا ﻴ ﻦ ﺗﻘﺎﻟ ﺪ ﺳﺒﺐ ﻇﻠﻤﺖ ﺷﺪ ﻧﻮراﻧ ّ ﺖ ﻴ ﻳد ﺎﻧﺖ را ﳏﻮ ﮐﺮد و آﻧﭽﻪ ﺳﺒﺐ ﺣ ﻴ ﺎت ﺑﻮد ﺳﺒﺐ ﳑﺎت ﺷﺪ آﻧﭽﻪ ﺑﺮﻫﺎن داﻧﺎﺋﯽ ﺑﻮد دﻟ ﻴ ﻞ ﻧﺎداﻧﯽﮔﺸﺖ و آﻧﭽﻪ ﮐﻪ ﺳﺒﺐ ﻋﻠﻮ ّ ﺖﻳ ﯽ ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ ّ و ﺗﺮﻗ
Made with FlippingBook