عبدالبهاء و تولد انسان

ﻴ ﺗﺮﺑ ﺖ اﻧﺴﺎنﮐﻨﺪ اﮔﺮ ﺑﺮ ﺣﺎﻟﺖ ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖﮔﺬاردﻩ ﺷﻮد ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﺣ ﻴ ﻮاﻧﺎت اﺳﺖ ﻴ ﺗﺮﺑ … ﺖ ﺷﺎخﮐﺞ را راﺳﺖﮐﻨﺪ ﺟﻨﮕﻞ را ﺑﻮﺳﺘﺎن ﳕﺎ ﻳ ﺪ درﺧﺖ ﺑﯽ ﲦﺮ را ﺑﺎ ﲦﺮ ﮐﻨﺪ ﺧﺎرﺳﺘﺎن را ﺳﻨﺒﻠﺴﺘﺎن ﳕﺎ ﻳ ﻴ ﺪ ﺗﺮﺑ ﺖ ﳑﺎﻟﮏ ﳐﺮوﺑﻪ را آﺑﺎد ﮐﻨﺪ ن ﳕﺎ ّ ﺶ را ﻣﺘﻤﺪ ّ ﻣﺘﻮﺣ ﻳ ﻴ ﺪ ﺗﺮﺑ ﺖ ﺟﺎﻫﻞ را ﮐﺎﻣﻞﮐﻨﺪ اﻧﺴﺎن را از ﻣﻠﮑﻮت اﳍﯽ ﺧﱪ دﻫﺪ از ﺧﺪا ﺑﺎﺧﱪ ﳕﺎ ﻳ ﺪ اﻧﺴﺎن را روﺣﺎﻧﯽﮐﻨﺪ ﮐﺎﺷﻒ اﺳﺮار ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﻳﳕﺎ ﺪ آﮔﺎﻩ ﺑﺮ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﺷ ﻴ ﺎء ﮐﻨﺪ . ﺧﻼﺻﻪ ﻧﺰد ﲨ ﻴ ﻢ اﺳﺖﮐﻪ ﻋﺎﱂ ّ ﻊ ﻣﺴﻠ ﻴﻃﺒ ﻌﺖ ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ و ﮐﻤﺎل ﻴﻃﺒ ﻌﺖ ﻣﻨﻮط ﺑﻪ ﺗﺮﺑ ﻴ ﻴ ﺖ اﺳﺖ اﮔﺮ ﺗﺮﺑ ﺖ ﻧﺒﺎﺷﺪ اﻧﺴﺎن ﻣﺜﻞ ﺳﺎﺋﺮ ﻴﺣ ﻮاﻧﺎت درﻧﺪﻩ اﺳﺖ ﺑﻠﮑﻪ ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﻣﺜﻞ ا ﻳ ﻨﮑﻪ ﺑﻌﻀﯽ اﻃﻮار از اﻧﺴﺎنﮔﺎﻫﯽ ﺻﺎدر ﺷﺪﻩ ﮐﻪ از ﺣ ﻴ ﻮان ﺻﺎدر ﻧﺸﺪﻩ . ﺣ ً ﻮانﻴ ﻣﺜﻼ ﺑﯽ ﺗﺮﺑ ﺖ ﻴ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ درﻧﺪﻩ اﺳﺖ روزی ﻳ ﻴﮏ ﺣ ﻴ ﻮان ﻣ ﺎ اﻧﺴﺎن ّ ﺪرد اﻣ ﺑﯽ ﺗﺮﺑ ﻴ ﻧﺪﻩ ﺖ در روزی ﻫﺰار ﻧﻔﺮ ﻣ .ﺪرد ﻴ ﻣﻼﺣﻈﻪ ﮐﻨ ﻴ ﻧﻔﻮس درﻧﺪﻩ ﺋﯽﮐﻪ آﻣﺪﻩ اﻧﺪ از ﮔﺮگ درﻧﺪﻩ ﺗﺮ و از ﺣ ﻴ ﻮان ﭘﺴﺖ ﺗﺮ ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ . ﭘﺲ اﮔﺮ اﻧﺴﺎن ﺗﺮﺑ ﻴ ﻴﺖ ﻧ ﺎﺑﺪ از ﻴﺣ ﻮان ﺑﺪ ﺗﺮ اﺳﺖ و ﺗﺮﺑ دو ﻗﺴﻢ اﺳﺖ ﺗﺮﺑ ﻴ ی و ﺗﺮﺑ ّ ﻴ ﺖ ﻣﺎد . ﺖ اﳍﯽ ی ﺑﻮدﻩ اﻧﺪ ﻣﺮدم را ﺗﺮﺑ ّ ﻣﺎد ﻴ ﻴﺖ ﻃﺒ ﻌﯽ ﻣ ﯽ ﳕﻮدﻧﺪ ﳍﺬا ﺳﺒﺐ ﻴ ﺗﺮﺑ ﺑﻮدﻧﺪ ارواح و ﻗﻠﻮب و ﻋﺎﱂ اﺧﻼق را ﺗﺮﺑ ﻴ ﺖ ﳕﻮدﻧﺪ ﻓﻼﺳﻔﻪ ﻋﺎﱂ اﺟﺴﺎم را ﺗﺮﺑ ﻴ ﺖﮐﺮدﻧﺪ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺳﻪ ﻋﺎﱂ ارواح را ّ ﻣﻘﺪ . ً ﺣﻀﺮت ﻣﺴ ﻴ ﻴ ﺢ ﻋﻠ ﯽ روﺣﺎﻧﯽ ﺑﻮد ّ ﻼم ﻣﺮﺑ ّ ﻪ اﻟﺴ ﯽ ّ ﯽ ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﺑﻮد ﻣﺮﺑ ّ ﻣﺮﺑ اﳍﯽ ﺑﻮد ارواح را ﺗﺮﺑ ﻴ ﺖ ﳕﻮد ﻋﺎﱂ اﺧﻼق را ﺗﺮﺑ ﺖ ﻴ ﮐﺮد ﺣﻘﺎﺋﻖ ﯽ ّ ﺖ و ﺗﺮﻗ ﻴﻃﺒ ﺳﻪ ّ ﻌﯽ ﺷﺪﻧﺪ ﻟﮑﻦ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﻣﻘﺪ اﳍ ء ّ ﻴ ّ ﻪ ﻣﺮﺑ ﻓﻼﺳﻔﻪ ء ﻤ ّ ﻋﺎﱂ ﻣﻌﻠ

ﺪﮐﻪ

ﺖﻴ

ﲔ

ﯽ اﳍﯽ

ﻣﺜﻼ