عبدالبهاء و تولد انسان

آﺷﮑﺎرﺳﺖ ﮐﮫ اﺻﺤﺎب ﻦ ﯾا

ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﮫ اﺳﺖ.

اﻣﺎ

ﯾاد ﺎن در ﭘﺮﺳﺘﻲ ﺳﻨﺖ ﻣﺮﺳﻮم ﺧﻮ ﯾ ﺶ ھﺮﮔﺰ ﺑﮫ درک ﯿ ﻦ ﺑ ﯾا ي ﻣﻌﻨﺎ ﺎن ژرف و ز يﺒﺎﯾ ﺧﺪا ﻧﺎﺋﻞ ﻧﺸﺪﻧﺪ ﭼﺮا ﮐﮫ ا ﯾ ﺸﺎن از ﻧﺠﺎﺳﺖ د ﯾ ﮕﺮ ﮔﺮوه ھﺎ، از ي ﮐﮭﺘﺮ و ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮ ي ﺣﻘﻮق زﻧﺎن، از ﻃﺒ ﺑﻮدن ﻲﻌﯿ يدار ﺑﺮده و از ﺗﺴﺨ ﯿ ﺮ ﻣﻤﺎﻟﮏ ﮐﻔﺮ دﻓﺎع ﮐﺮده و ﻲﺣﺘ ھﻨﻮز ھﻢ ﻣ ﻲ ﮐﻨﻨﺪ. ﯿﻨﯿﺑ ﻲﻣ اﻣﺎ ﻢ ﮐﮫ ﻋﺒﺪا ﻟﺒﮭﺎء در ﭘ ﯿ ﺎم ﺗﺎر ﯾ ﺨﺴﺎز ﺧﻮ ﯾ ﺶ در زﻣﺎﻧ ﻲ ﮐﮫ زﻧﺎن آﻣﺮ ي ﺣﻖ رأ ﯾﻲﮑﺎﯾ ﻧﺪاﺷﺘﻨﺪ و ﺳ ﺎھﺎن ﯿ ﯾﻲﮑﺎﯾآﻣﺮ از ﺣﻘﻮق اوﻟ ﻲ ﮫ ﻣﺪﻧ ﯿ ﻣﺤﺮوم ﺑﻮدﻧﺪ و درﺳﺖ در زﻣﺎﻧ ﻲ ﮐﮫ ﻏﺮب در اﻟﺘﮭﺎب ﺳﺎد ﻲﺴﺘﯾ ﻧﮋادﭘﺮﺳﺘﺎﻧﮫ و ﻧﺎﺳ ﺟﻨﮓ ي ﺶ ﺑﺮا ﯾﺧﻮ ﻲﺴﺘﯿ ﻮﻧﺎﻟ ﯿ ﻲ ﺟﮭﺎﻧ اول آﻣﺎده ﻣ ،ﺷﺪ ﻲ از ﺿﺮورت ﺗﻌﺮ ﺪ ﯾ ﻒ ﺟﺪ ﯾ اﻧﺴﺎن، وﺣﺪت ﻋ ﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ ، ﺻﻠﺢ ﻋﻤﻮﻣ ﻲ ، ﺗﺮک ی ھﻤﮫ ﺗﻌﺼﺒﺎت، ﺑﺮاﺑﺮ ي زن و ﻣﺮد و د ﯾ ﮕﺮ اﺻﻮل ﻲ اﻧﺴﺎﻧ و روﺣﺎﻧ ﻲ ﺳﺨﻦ ﻣ ﯾﮔﻮ ﻲ ﺪ. او ﺑﺎور ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و ﻣﺴ ﯿﺤﯿ ﺎن و ﯾﮭﻮدﯾ ﺎن را ﻣﻮرد ي ﺑﺎزﺳﺎز ﻗﺮار ﻣ ﻲ دھﺪ و از ﻃﺮ ﯾ ﻖ آن دﻋﻮت ﻣ ﮐﻨﺪ ﻲ ﮐﮫ ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﺸﺮ ي ﺑﮫ دﻧﺒﺎل "اﻧﺴﺎن" ﺑﮕﺮدد و ﺑﺎ ﺗﻮﻟﺪ از ﺣ ﯿﻃﺒ ي ﯿﻄﮫ ﻌﺖ و اﺳﺘ ﺨﻼص و رھﺎ ﯾﻲ اﻧﺴﺎن از ﻋﺮﺻﮫ ی ﻣﻨﺤﻂ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ، ﺑﮫ ﺗﻮﻟﺪ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ ﯿ راﺳﺘ ﻦ در ا ﯾ ﻦ ﺟﮭﺎن ﻲﻌﻨﯾ اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﻧﺴﺎن ﻣﻨﺠﺮ ﮔﺮدد. ﯿﭘ ﺎم ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء ﭘ ﯿ ﺎم ﺑﺎزﻧﮕﺮ ي ﺳﺎز ﺎز و ﺑ ي ﯿ ﻣﻔﺎھ ی ھﻤﮫ ﻢ و ﻣﻘﻮﻻت ﺳﻨﺘ ﻲ اﺳﺖ. ﻇﮭﻮر و ﺗﻮﻟﺪ

اﻧﺴﺎن ﮐﮫ ﺣﺎﺻﻞ اﺗﺤﺎد ﺷﺮق و ﻏﺮب اﺳﺖ ﺎزﻣﻨﺪ ﯿﻧ ، آن اﺳﺖ ﮐﮫ ھﻢ اﻧ ﺴﺎن و ھﻢ ﺧﺪا و د ﻲﻔﯾ ﻦ ﺗﻌﺮ ﯾ ﺗﺎزه ﺑ ﯿ ﺎﺑﻨﺪ. در ا ﯾ ﻦ ﺑﺎزﺳﺎز ي و اﻧﻘﻼب ﻋﺮﻓﺎﻧ ﻲ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ، وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ ، ﺻﻠﺢ ﻲ ﻋﻤﻮﻣ ، و اﺗﺤﺎد ﺷﺮق و ﻏﺮب ﻣﻌﻨﺎ ﻣ ﯾ ﻲ ﺎﺑﻨﺪ. در ﯾ ﻒ ﻧﻮ ﯾﺗﻌﺮ ﻦ از اﻧﺴﺎن، آدﻣ ﻲ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﺣﻘ

ﯿﻘﺘﻲ

و ﻧﮫ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺧﺼﺎل و و ﻲﻌﯿﻃﺒ يھﺎ ﻲﮋﮔﯾ

ﻲ روﺣﺎﻧ

ﮐﮫ ﺑﺎ

ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﻮﺟﻮد ي

و ﺟﺴﻤﺎﻧ ﺑﻠﮑﮫ ،ﺧﻮد ﻲ ﺧﺮد و روح و ھﺸ يﺎرﯿ ﻗﺮار ﻣ ﺮد. ﯿﮔ ﻲ آن ﭼﮫ اﻣﺎ

ﻣﻮرد ﺗﻌﺮ ﻒ ﯾ ﮐﮫ ﺧﺮد و روح و

ﻣﺸﺨﺺ ﻣ ، ﮔﺮدد ﻲ