عبدالبهاء و تولد انسان

ﻣﺴﺘﻮﻟﯽ و ﺧﻮﳔﻮاری و درﻧﺪ ﯽﮔ ّ . ﻣﺴﺘﻤﺮ ﭘﺲ ﻋﺎﱂ اﻧﺴﺎﻧﯽ از ﻇﻠﻤﺎت ﻃﺒ ﻴ ﻌﺖ ﺐ ّ ﺟﺰ ﺑﱰک ﺗﻌﺼ و اﺧﻼق ﻣﻠﮑﻮﺗﯽ ﳒﺎت ﻧ ﻴ ﺎﺑﺪ و روﺷﻦ ﻧﮕﺮدد ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ از

ﺐ و ﻋﺪاوت از ﺟﻬﺖ د ّ ﻦ ﺗﻌﺼ ﻳ ﺪﻳ ﻦ ﺑﺎ ﻳ ﻦ اﺳﺖ د

ﮔﺬﺷﺖ اﮔﺮ ا ﻳ

ﺶﻴﭘ

ﺐ ّ ﺐ ﺗﻌﺼ ّ ﻦ ﺗﻌﺼ

ّ ﺳﺒﺐ اﻟﻔﺖﮔﺮدد و اﻻ ﲦﺮی ﻧﺪارد و اﮔﺮ ا ﻳ

ّ ﻴﻣﻠ ﻊ ﻧﻮ ﻴ ﺴﺖ ﲨ ﺖ واﺣﺪﻩ اﺳﺖ ﲨ ّ ع ﺑﺸﺮ ﻣﻠ ﻴ ﻊ از ﺷﺠﺮﻩ آدﻣﯽ ﻴروﺋ ﺪﻩ اﺻﻞ ﺷﺠﺮﻩ آدم اﺳﺖ و ﺷﺠﺮﻩ واﺣﺪﻩ اﺳﺖ و ا ﻦﻳ ﻣﻠﻞ ﲟﻨﺰﻟﻪ اﻏﺼﺎﻧﺴﺖ و اﻓﺮاد اﻧﺴﺎﻧﯽ ﲟﻨﺰﻟﻪ ﺑﺮ و ﺷﮑﻮﻓﻪ او ﻳ ﲦﺎر د دﻩ ﺗﺸﮑ ّ ﮕﺮ ﻣﻠﻞ ﻣﺘﻌﺪ ﻴ ﻞﮐﺮدن و ﺑﺪ ﻦ ﻳ

گ

ﺰی ﳕﻮدن و ﺑﻨ ﻴ ﺎن اﻧﺴﺎﻧﯽ ﺑﺮاﻧﺪاﺧﱳ ا ﻳ ﻦ از ﺟﻬﻞ اﻧﺴﺎﻧ و ﺴﺖﻴ

ﻳﺧﻮﻧﺮ ﺳﺒﺐ

ﺐ وﻃﻨﯽ ا ّ ﺎ ﺗﻌﺼ ﻴﻦ ﻧ ﻳ ﺰ ﺟﻬﻞ ﳏﺾ اﺳﺖ ﻳز ﺮا روی زﻣ

ﻏﺮض ﻧﻔﺴﺎ ّ ﻧﯽ و اﻣ

ﲔ

وﻃﻦ واﺣﺪ اﺳﺖ ﻫﺮ اﻧﺴﺎن در ﻫﺮ ﻧﻘﻄﻪ ازﮐﺮﻩ ارض زﻧﺪﮔﯽ ﻣ ﻴ ﺘﻮاﻧﺪ ﭘﺲ ﻴﲨ ﻊﮐﺮﻩ ارض وﻃﻦ اﻧﺴﺎﻧﺴﺖ ا ﻳ ﻦ ﺣﺪود و ﺛﻐﻮر را اﻧﺴﺎن ا ﳚ ﺎدﮐﺮدﻩ در ﺧﻠﻘﺖ ﺣﺪود و ﺛﻐﻮری ﻴﲔﺗﻌ ﻧﺸﺪﻩ اورﭘﺎ ﻳ ﮑﻘﻄﻌﻪ اﺳﺖ ﻳ ﺎﻴ آﺳ ، ﮑﻘﻄﻌﻪ اﺳﺖ ﻳﮑﺎ ﻳ اﻓﺮ ، ﻪ اﺳﺖ ﮑﻘﻄﻌ ، ﻳﮑﺎ ﻳ اﻣﺮ ﮑﻘﻄﻌﻪ اﺳﺖ اﺳﱰاﻟ ، ﻳﺎ ﻴ ، ﮏ ﻗﻄﻌﻪ اﺳﺖ ّ اﻣ ﺎ ﺑﻌﻀﯽ ﻧﻔﻮس ﻧﻈﺮ ﲟﻘﺎﺻﺪ ﺷﺨﺼﯽ و ﻣﻨﺎﻓﻊ ذاﺗﯽ ﻫﺮ ﻳ ﻳ ﮏ از ا ﻦ ﻗﻄﻌﺎت را ﺗﻘﺴ ﻴ اﻧﺪ ﻢ ﳕﻮدﻩ و ﻳﺧﻮ وﻃﻦ اﻧﺪ ﺧﺪا در ﺑ ﲔ ﻓﺮاﻧﺲ و آﳌﺎن ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺧﻠﻖ ﻧﻔﺮﻣﻮدﻩ ﺼﻞ ﺑ ّ ﻣﺘ ﻳﮑﺪﻴ ﮕﺮ اﺳﺖ ﺑﻠﯽ در ﻗﺮون اوﻟﯽ ﻧﻔﻮﺳﯽ از اﻫﻞ ﻏﺮض ﲜﻬﺖ اﺖ ﻴ ﲤﺸ ﻣﻮر ﺧﻮ ﻳ ﺶ ﺣﺪود و ﺛﻐﻮری ﻣﻌ ّ ﻧﺪ ﳕﻮدﲔ ّ و روز ﺑﺮوز اﳘ ّ ﻳﺖ ﻴ ﺎﻓﺘﻪ ﺗﺎ ا ﻳ ﻦ ﺳﺒﺐ ﻋﺪاوتﮐﱪی و ﺧﻮﻧﺮ ﺰیﻳ و درﻧﺪﮔﯽ در ﻗﺮون آﺗ ﻴ ﻪ ﮔﺸﺖ و ﺑﻬﻤ ﲑ ﻣﺘﻨﺎﻫﯽ ﺧﻮاﻫﺪ ﺑﻮد و ا ﻳ ﻦ ﻓﮑﺮ وﻃﻦ اﮔﺮ

ﺶ اﻧﮕﺎﺷﺘﻪ

ﻗﺴﻢ ﻏ ﲔ