عبدالبهاء و تولد انسان

ﻲ اﺧﻼﻗ و اﺻﻮل ﻋﻤﻮﻣ ﯾ ﻲ ﺎ روﺣﺎﻧ اﺻﻮل ﻲﻌﻨﯾ ﻲ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ ﺑﺸﻮد و اﯾﻦ ﮐﮫ ﯾا ﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﺿﺮورﺗ ﻲ

اﺳﺖ. ﻲ ﮐﻨﻮﻧ يﺎﯿ در دﻧ ي اﺿﻄﺮار

اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ در آﺛﺎرش ﺖ را ﻓﺎﻗﺪ اﻋﺘﺪال ﻣﻌﺮﻓ ﻲ ﻦ ﻓﻘﺪان اﻋﺘﺪاﻟﺶ را ﺑﺎ ﺣﮑﻮﻣﺖ

ﺑﺎز ﺑﮫ ھﻤ ﻦ ﺟﮭﺖ ﯿ

در ﺑﺎره ي "ﺗﻤﺪن و ﺣﺮ ﯾ ﺖ" ﻏﺮﺑ ﺪ و ﯾﮔﻮ ﻲ ﺳﺨﻦ ﻣ ﻲ ﺷﮑﻞ ﻏﺮﺑ ﻲ ﺗﻤﺪن و ﯾﺣﺮ

ﯾ ﺪ و ا ﯾﻧﻤﺎ ﻲﻣ

و ﻧﻈﺎﻣ ﻲﮑﯾ ﯾﻲ ﮔﺮا ﻲ

"ﺷﻘﺎوت" و ﭘﺮﺧﺎﺷﮕﺮ ي

ﯿﮔ ﻲﻣ ﺮد. ﺗﻤﺪن و ﺣﺮ ﯾ ﺖ از ﻧﻘﻄﮫ ﻧﻈﺮ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ﺑﺎ ﺪ ﯾ ﮕﺮ ﯾ ﺑﺎ د ھﺎ ارزش ھﻤﺮاه ﺑﺎﺷﺪ و ا ﯾ ﻦ ھﻤﺮاھ ﺑﺎ ﻲ ﮕﺮ ﯾد ھﺎ ارزش را اﻋﺘﺪال ﻣ ﻲ ﻧﺎﻣﺪ. ﺗﻤﺪن ﻏﺮب و ﺗﺠﺪد آن از ﻓﻘﺪان اﻋﺘﺪال در رﻧﺞ اﺳﺖ و ا ﻦ ﯾ ﻓﻘﺪان اﻋﺘﺪال ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎ ي ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ و ﺧﺸﻮﻧﺖ و ﺷﻘﺎوت در ﺟﺎﻣﻌﮫ اﺳﺖ. ھﻢ ﺗﻤﺪن و ھﻢ

ﯾﺣﺮ ﺖ ھﺮ دو ﻣﻄﻠﻮب و ﺳﻮدﻣﻨﺪﻧﺪ ﺪ ھﺮ ﯾﺑﺎ اﻣﺎ ، دو در ﭼﺎرﭼﻮب اﺻﻞ ﺗﻘﺪس اﻧﺴﺎن ﻲ ﭼﺎرﭼﻮﺑ ﻲﻌﻨﯾ ﻲ روﺣﺎﻧ

ﺑﮫ

و ﻣﻌﻄﻮف ﺑﮫ ﺗﻮﻟﺪ اﻧﺴﺎن ﻣﻌﻨﺎ ﺎﺑﻨﺪ. ﯾ

ءاﻟﻠﮫ ﺗﻮﺟﮫ ﻣ ﻢ:ﯿﮐﻨ ﻲ

ﻣﺜﺎل ﺑﮫ دو ﺑ ﺎن ﺑﮭﺎ ﯿ

ﻋﻨﻮان

از اﻣﻮر

ھﺮ اﻣﺮ ي

، ﮔﻮﯾﻢ ﻣﻲ ﻲ ﺑﺮاﺳﺘ »

ﭼﻮن ﺗﺠﺎوز ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺳﺒﺐ ،

اﻋﺘﺪاﻟﺶ . ﻣﺤﺒﻮب ﮔﺮدد ّ ﺿﺮ .

ن اھﻞ ﻏﺮب ّ در ﺗﻤﺪ ﻣﻼﺣﻈﮫ ﺪ ﮐﮫ ﺳﺒﺐ اﺿﻄﺮاب و وﺣﺸﺖ اھﻞ ﻋﺎﻟﻢ ِ ﻣﯿﺎن آﻣﺪه و در ﻗﺘﻞ ﭼﺸﻢ آن را ﻋﺎﻟﻢ و آذان اﻣﻢ ﻧﺪ ﯾﺪه و ﻧﺸﻨﯿﺪه «. 20 » در ﺟﻤﯿﻊ اﻣﻮر ﺑﺎﯾﺪ رؤﺳﺎ ﺑ ﮫ اﻋﺘﺪال ﻧﺎﻇﺮ ﺑﺎﺷﻨﺪ ، ﭼﮫ ھﺮ اﻣﺮ ي ﮐﮫ از اﻋﺘﺪال ﺗﺠﺎوز ﻧﻤﺎﯾﺪ ، از ﻃﺮاز اﺛﺮ ﻣﺤﺮوم ﻣﺸﺎھﺪه .ﺷﻮد ﺣﺮ ً ﻣﺜﻼ ﯾ ﺖ و ﺗﻤﺪ ن و اﻣﺜﺎل آن، ﻣﻊ ﻗﺒﻮل اھﻞ ﻣﻌﺮﻓﺖ ﻓﺎﺋﺰ اﺳﺖ اﮔﺮ ، ﯾﯿ ﻧﻤﺎ ﮫ ﮫ ﺑ وﺟﻮد ﺷﻘﺎوﺗ ﻲ ﻇﺎھﺮ ﺷﺪه ﺷﺒﮫ ﮐﮫ

ﺟﮭﻨﻤﯿ آﻟﺖ ،ﺷﺪه

ﮫ ﮐﮫ ﺑ آن .« ﮔﺮدد ﺿﺮ

ﺳﺒﺐ و ﻋﻠﺖ

اﻋﺘﺪال از ﺣﺪ ، ﻧﻤﺎﯾﺪ ﺗﺠﺎوز

21

ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ: ﮐﺘﺎب اﺷﺮاﻗﺎت، ﺻﺺ 124 – 123. 20 ﺣﻀﺮت ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ، درﯾﺎي داﻧﺶ، ص 22. 21