عبدالبهاء و تولد انسان

ﮕﺮان را ﻓﻀ ﻠﺖ و ﯿ ﮐﻨﺪ. از د ﺪﮔﺎه ﯾ

و ﺧﻮﻧﺨﻮار ﯾ ﮫ د ﯿﻠﻋ ي

ﻲرﺣﻤ ﻲﺑ

ﺷﺮاﻓﺖ ﻣ ﻲ ﺷﻤﺎرد و دد ﻣﻨﺸ را ﻲ ﻮﺻﻔﺘ ﯾ و د ﻲ ي ده اﻋﺎ ﺷﺮف و ﺣ ﻲﻣ ﻲ ﺖ ﺗﻠﻘ ﯿﺜﯿ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء اﺻﻞ ﺗﻨﺎزع ﺑﻘﺎ در ﺣ ﺟﻮاﻣﻊ ي ﯿﻄﮫ ﻲ اﻧﺴﺎﻧ

ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﻇﺎھﺮ ﻣ ﻲ ﺷﻮد و ﯾا ﻦ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﻨﮓ و ﺧﺸﻮﻧﺖ و اﻧﺴﺎن ِ اﻧﺴﺎن زداﯾﻲ ھﺎ را ﺗﻮﺟ ﻲ ﮫ ﻣ ﯿ ﮐﻨﺪ و ﺑﮫ آن ﺑﺨﺸﺪ: ﻲ ﺮو ﻣ ﯿﻧ » و از ﺟﻤﻠﮫ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ ﺑﮭﺎء ) اﻟﻠﮫ اﯾﻦ ﮐﮫ ( ﺗﻌﺼﺐ ﻲدﯾﻨ و ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ و ﻲ ﺗﻌﺼﺐ ﺳﯿﺎﺳ ﻲ و ﺗﻌﺼﺐ ي اﻗﺘﺼﺎد و ﺗﻌﺼﺐ وﻃﻨ ﺑﻨﯿﺎن ھﺎدم ﻲ، اﻧﺴﺎﻧﯿﺴﺖ ﺗﺎ اﯾﻦ ﺗﻌﺼﺐ ھﺎ ﻣﻮﺟﻮد ﻋﺎﻟﻢ ، ﻲ اﻧﺴﺎﻧ راﺣﺖ ﻧﻨﻤﺎﯾﺪ ھﺰار ﺷﺶ . ﺳﺎﻟﺴﺖ ﮐﮫ ﺗﺎرﯾﺦ از ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ ﺧﺒﺮ ﻣﯿﺪھﺪ در . ﺷﺶ ﺪتﻣ اﯾﻦ ھﺰار ﺳﺎل ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ از ﻲ ﺣﺮب و ﺿﺮب و ﻗﺘﻞ و ﺧﻮﻧﺨﻮار ﻧﺸﺪ ﻓﺎرغ ي در ھﺮ زﻣﺎﻧ ﻲ در اﻗﻠﯿﻤ ﻲ ﺟﻨﮓ ﺑﻮد و اﯾﻦ ﯾﺎ ﺟﻨﮓ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼﺐ دﯾﻨ ﻲ ﺑﻮد و ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ ﻣﻨﺒﻌﺚ و ﯾﺎ ﻲ از ﺗﻌﺼﺐ ﻲ ﺳﯿﺎﺳ و ﯾﺎ ﻣﻨﺒﻌﺚ از ﺗﻌﺼﺐ وﻃﻨ ﭘﺲ ﻲ ﺛﺎﺑﺖ و ﻣﺤﻘﻖ ﮔﺸﺖ ﮐﮫ ﺟﻤﯿﻊ ﺗﻌﺼﺒﺎت ھﺎدم ﺑﻨﯿﺎن اﻧﺴﺎﻧ ﯿﺴﺖ اﯾﻦ و ﺗﺎ ﺗﻌﺼﺒﺎت ﻣﻮﺟﻮد ، ي ﻣﻨﺎزﻋﮫ ﺑﻘﺎ ﻣﺴﺘﻮﻟ ﻲ و ﺧﻮﻧﺨﻮار و ي درﻧﺪﮔ ﻲ . ﻣﺴﺘﻤﺮ ﭘﺲ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ از ﻇﻠﻤﺎت ﻃﺒﯿﻌﺖ ﺟﺰ ﺑ ﮫ ﺗﺮک ﺗﻌﺼﺐ و اﺧﻼق ﻣﻠﮑﻮﺗ ﻲ ﺣﺪ ﻣﻔﮭﻮم ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء از دارو ﯿﻨﯾ ﺰم اﺟﺘﻤﺎﻋ ﻲ ﺑﺎ ﻣﻌﻨﺎ ي ﻣﺤﺪود ا ﯾ ﻦ واژه در ﻧ ﺗﻔﺎوت ﻲ اﺟﺘﻤﺎﻋ ي ﯾﮫﻈﺮ دارد. ﺑﺪ ﯿﺗﺮﺗ ﻦﯾ ﺐ ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ ) ﻲ اﯾﻦ ﮐﮫ اﻗﻮام ﻧﺠﺎت ﻧﯿﺎﺑﺪ و روﺷﻦ ﻧﮕﺮدد «. 24 ﻲﻣ ﺗﻮان ﺑﺎز ﯾ ﺎﻓﺖ ﮐﮫ ﺗﺎ ﭼﮫ

ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺟﻨﺲ و ﻧﻮع ﺧﻮد را ﺑﺮﺗﺮ از اﻗﻮام ﯾد ﮕﺮ ﺑﺪاﻧﻨﺪ(، ﺗﻌﺼﺐ ﻧﮋاد ي، ﺗﻌﺼﺐ ﻣﻠﻲ ، ﺗﻌﺼﺐ ﻲﻨﯾد و ﺗﻌﺼﺐ ﺟﻨﺴ ﻲﻌﻨﯾ) ﻲﺘﯿ اﯾﻦ ﮐﮫ ﻣﺮدان ﺧﻮد را ﺑﺮﺗﺮ از زﻧﺎن ﺑﺸﻤﺎرﻧﺪ و زﻧﺎن را ﺑﺮده و ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ، ج. 3 ، ص 104. 24