عبدالبهاء و تولد انسان

ﯾ در ا ﻦ ﺑﺤﺚ ﻓﺸﺮده ﻓﺮﺻﺘ ﺢ ﯾﺗﺸﺮ يﺑﺮا ﻲ

آرﻣﺎن ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯾ ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﺪ ﯾﺑﺎ اﻣﺎ ،ﺴﺖﯿﻧ ﻲ ﺗﻮﺟﮫ ﮐﺮد ﮐﮫ ﭼﮕﻮﻧﮫ ﺗﻤﺎﻣ ﯿﻟﺎﺗﻌ ﻲ

ﻢ ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ و

ﺪاﻟﺒﮭﺎء ﺑﺎزﺗﺎﺑ ﻦ ﯿ از ھﻤ ﻲ اﺳﺖ. وﺣﺪت ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ در واﻗﻊ ﺗﺤﻘﻖ راﺳﺘ ﯿ ﻦ ﺗﻮﻟﺪ اﻧﺴﺎن، ﺑﻠﻮغ اﻧﺴﺎن، ﻇﮭﻮر د َ ﺧﺮ ، رھﺎ ﯾﻲ اﻧﺴﺎن از اﻧﺤﻄﺎط ﺑﮫ ورﻃﮫ ﺗﻨﺎزع ي ﺑﻘﺎ و ﺗﺤﻘﻖ آزاد ﯿ راﺳﺘ ي ﻦ اﺳﺖ. ھﻤﺎﻧﻨﺪ ﭘﺪرش ، ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ، ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء در ﮔﻔﺘﺎرھﺎ ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯾ ﺧﻮد ي ﻋﺎﻟﻢ اﻧﺴﺎﻧ ﻲ را ھﻢ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﻔﮭﻮﻣ و ياﺑﺪ ﻲ ﻲﻘﺘﯿﺣﻘ ﺟﺎودان و ھﻢ ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻲﺨﯾﺗﺎر ﻲ ﻣﻔﮭﻮﻣ اﺻﻞ ﺑﻨ يﺎدﯿ در واﻗﻊ ﺟﻤﻊ ا ﯾ ﻦ دو ﻣﻔﮭﻮم اﺳﺖ ﮐﮫ ﺟﮭﺎن ﺑﺸﺮ را ي ﺧﺎﻃﺮﻧﺸﺎن ﻣ ﻲ ﺳﺎزد. از ﺑﺮﺧ ﻲ ﺟﮭﺎت ا ﯾ ﻦ ﻣﻔﮭﻮم ، آن را » ﻗﺮن اﻧﻮار ﻧﺎﻣﺪ. ﻲﻣ « ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ در ﺧﻄﺎﺑﺎﺗﺶ ﺑﮫ زﻣﺎﻣﺪاران ﺳ و ﻲﺎﺳﯿ ﻦ اﺻﻞ ﺗﮑ ﯿ ﮫ ﻧﻤﻮد ﮐﮫ ﺟﮭﺎن ﻦ از ﺗﺎر ﯾ ﺦ ﺷﺪه اﺳﺖ و ﻦ ﻣﺮﺣﻠﮫ از ﺗﮑﺎﻣﻞ اﻧﺴﺎن را ، ﺑﮫ ﺧﺼﻮص اﻋﻼن ﻧﻤﻮد ﮐﮫ ھﻢ ﯿﺑ ﻨﺶ و واﻗﻌ ﯿﺖ ﺳﺎزﮔﺎر ﮔﺮدد. ﺑﮫ : ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ ي ﮔﻔﺘﮫ » ﻓﺎﻧﻈﺮوا اﻟﻌﺎﻟﻢ ﮐﮭ ﯿﮑﻞ اﻧﺴﺎن « ، ﻋﺎﻟﻢ را ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ ﯿ ﮏ ﭘ ﯾ ﮑﺮ ﺑﺸﺮ ﯾ ﺑﻨﮕﺮ ي ﺪ. ارﺗﺒﺎط ﻣﺘﻘﺎﺑﻞ يھﺎ ﺑﺨﺶ ﮔﻮﻧﺎﮔﻮن ﺟﮭﺎن ﭼﮫ از ﻧﻈﺮ اﻗﺘﺼﺎد ، ﭼﮫ ي از ﻧﻈﺮ ﺳ ﻲﺎﺳﯿ ، ﭼﮫ از ﻧﻈﺮ ﺗﮑﻨ ﻲﮑﯿ ، ﭼﮫ از ﻧﻈﺮ ، و ﭼﮫ از ﻧﻈﺮ ﻓﺮھﻨﮕ ﻲ ﺟﻮاﻣﻊ ﺑﺸﺮ ي ﯾ را ﺑﮫ ﮏ واﻗﻌ ﯿ ﺖ ارﮔﺎﻧ ﻲ ﺟﮭﺎﻧ يﺪارﯾﭘﺪ ﻲﻌﻨﯾ ،ﮏﯿ ﯾﺗﺒﺪ ﻞ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ. در زﻣﺎن ﺑﮭﺎءاﻟﻠﮫ اﻟﺒﺘﮫ ا ﻦ ﯾ ﯿﺑ ﺎن ﺑﻨﻈﺮ ﻋﺠ ﻲ ﺐ ﻣ ﯿ آﻣﺪ و ﺣﺘ ﻲ در زﻣﺎﻧ ﮐﮫ ﻲ اﺳﺖ و و ﯾا ي ﯾﮋه ﻦ ﻋﺼﺮ، ﻋﺼﺮ ي ﮐﮫ ﻋﺒﺪاﻟﺒﮭﺎء وارد ﻣﺮﺣﻠﮫ ﯾﻧﻮ يا ﻇﮭﻮر ا ﻲﮋﮔﯾ ﻦ و ﯾ ا ﮐﻨﻮن ﻋﺎﻟﻢ ﺑﺸﺮ ﯿ ﮏ ﭘ ﯾ ي ﺑﮫ ﺑﻤﺜﺎ ي ﯾﺎﻓﺘﮫ اﺳﺖ و ﺗﻨﮭﺎ راه ﺣﻞ يھﺎ ي دﺷﻮار ﻞ ّ ﮑﺮ واﺣﺪ ﺗﺸﮑ ﺟﮭﺎن در ﯾا ﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺳ ﺎﺳﺖﯿ ھﺎ و ﻓﺮھﻨﮓ ﺑﺸﺮ ﻦ ﯾ ﺑﺎ ا ي ﻇﮭﻮر و ﻣﻘﺘﻀﺎ ﯾا ي ﻦ دور ﺟﺪ ﻲ ﻣﻌﺮﻓ ،ﺪﯾ

ﻋﺒ يھﺎ ﻲ ﺳﺨﻨﺮاﻧ ﻲ ﺗﻤﺎﻣ

و ﻧﻮ

ﺪ. ﯾﻧﻤﺎ ﻲﻣ

ﻲ ﮕﺎﻧﮕ ﯾ اﺻﻞ ﯾﻲﺒﺎﯾ و ز ﻲﺪﮔﯿﭽﯿﭘ

ﻲﺨﯾﺗﺎر ﻲ ﻣﻔﮭﻮﻣ

ﯾا ﺑﺮ ، ﺟﮭﺎن ﻲ ﻣﺬھﺒ

ﯾا ﻲﮋﮔﯾ ﻦ و ﯾ ﻣﮭﻤﺘﺮ

ﻲﺴﺘﯾ ﻂ ز ﯿﻣﺤ