کتاب ايقان - انقلابي در فرهنگ و سياست

ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﮐﺘﺎب ﻗﺮآن را ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﻇﺎھﺮي درک ﮐﻨﻨﺪ و ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺎﻃﻨﻲ آن را ﻧ ﺑﯿﻨﻨﺪ. ﻣﺜﺎﻟﺶ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ وﻗﺘﻲ ﯾﮏ ﮐﻮدک ﺧﻮاھﺪ ﻣﻲ ﺣﻘﺎﯾﻖ روﺣﺎﻧﻲ را ﺑﻔﮭﻤﺪ، ﺑﺎﯾﺪ آﻧﮭﺎ را ﺑﺎ ﺗﻤﺜﯿﻞ و اﻓﺴﺎﻧﮫ ﺑﮫ او آﻣﻮﺧﺖ. اﯾﻦ ﮐﺎري اﺳﺖ ﮐﮫ ﺣﻀﺮت ﻣﻮﺳﻲ و ﺣﻀﺮت ﻣﺴﯿﺢ و ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﮐﺮدﻧﺪ. اﻣﺎ اﮐﻨﻮن ﮐﮫ زﻣﺎن آن رﺳﯿﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﻦ ﺣﻘﺎﯾﻖ را ﺑﮫ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺑﺎﻃﻨﻲ اش ﺑﺎﯾﺪ ﺷﻨﺎﺧﺖ، روي ﻣﻌ ﺎﻧﻲ ﻇﺎھﺮي و ﻟﻔﻈﻲ اش ﺗﺄﮐﯿﺪ اﻧﺴﺎن ﻧﻤﻲ ﭘﺬﯾﺮد ﮐﮫ ﺧﺪاوﻧﺪ اﻧﺴﺎﻧﻲ را ﺗﺎ ﺑﮫ اﺑﺪ ﻣﻮرد ﺷﮑﻨﺠﮫ ﻗﺮار دھﺪ، ھﺮ ﭼﻘﺪر ھﻢ ﮐﮫ او ﺧ ﺑﺎﺷﺪ. ﻄﺎﮐﺎر ﯾﮏ ﭼﻨﯿﻦ اﻋﻤﺎل ﺧﺸﻮﻧﺖ ﺑﺎري ﻋﺎدﻻ ً ﻃﺒﯿﻌﺘﺎ ﻧﮫ ﺗﻠﻘﻲ ﻣﻲ ﺷﻮد. اﻟﺒﺘﮫ ﭼﯿﺰي ﮐﮫ در اﯾﻦ ﺗﺼﻮﯾﺮ ﻣﻄﺮح ﻧﯿﺴﺖ، ﻋﺪاﻟﺖ اﺳﺖ، ﺧﺮد و ﺣﮑﻤﺖ ھﻢ ً اﺑﺪا در اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻄﺮح ﻧﯿﺴﺘﻨﺪ. ﻣﺴﺌﻠﮫ ي ﻣﺠﺎزات ﺑﺎﯾﺪ ﯾﮏ وﺳﯿﻠﮫ ي ﻣﻮﻗﺘﻲ ﺑﺎﺷﺪ، اﻧﺴﺎن ﺧﺎﻃﻲ ﺑﺎﯾﺪ اﺻﻼح و ﺗﺮﺑﯿﺖ ﺷﻮد، ﭘﻨﺪ ﺑﮕﯿﺮد، ﻓﺮﺻﺖ ﺑﺘﻮاﻧﺪ درﺳﺖ ً دﯾﮕﺮي ﭘﯿﺪا ﮐﻨﺪ ﮐﮫ ﻧﺘﯿﺠﺘﺎ رﻓﺘﺎر ﮐﻨﺪ . ا ﯾﻦ ﺳﺆال ﻣﻄﺮح ﻣﻲ ﺷﻮد ﮐﮫ ﻣﮕﺮ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺸﺮ را ﺧﻠﻖ ﮐﺮده اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﺪت ﮐﻮﺗﺎھﻲ ﺑﮫ او ﻓﺮﺻﺖ دھﺪ و ﺑﻌﺪ ﺗﺎ ﺑﮫ اﺑﺪ او را ﺷﮑﻨﺠﮫ ﮐﻨﺪ، ﺑﺪون آن ﮐﮫ ﺑﮫ او ﻓﺮﺻﺖ دﯾﮕﺮي ﺑﺪھﺪ، ﺗﺎ ﺑﺘﻮاﻧﺪ درس ﻋﺒﺮﺗﻲ ﺑﯿﺎﻣﻮزد؟ ھﺪف از ﺷﮑﻨﺠﮫ و ﻣﺠﺎزات ﭼﯿﺴﺖ؟ ﻣﺠﺎزات ﺑﺮاي آن اﺳﺖ ﮐﮫ اﺻﻼﺣﻲ ﺻﻮرت ﺑﮕﯿﺮد.

ﻤﻲ

ﻣﻲ

ﻣﻲ ﮐﻨﻨﺪ. ﺑﮫ ﻋﻨﻮان ﻣﺜﺎل ﻧﻤﻲ ﺗﻮان ﻣﺴﺌﻠﮫ ي را ﻗﯿﺎﻣﺖ ﺑﮫ ﻣﻌﻨﻲ ﻟﻔﻈﻲ اش ﻗﺒﻮل ﻧﻤﻮد. ﺧﺮد

ﯾﮑﯽ از ﻧﻮﯾﺴﻨﺪﮔﺎن ﻓﺮھﯿﺨﺘﮫ روي ھﻤﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻧﻤﻮده اﺳﺖ ﮐﮫ ﻣﻔﮭﻮم ﺷﮑﻨ ﺠﮫ و ﻓﺮھﻨﮓ ﺷﮑﻨﺠﮫ، ﯾﻌﻨﯽ ﻓﺮھﻨﮓ ﺗﺠﺎوز ﺑﮫ ﺣﻘﻮق ﺑﺸﺮ در ﻣﻤﺎﻟﮏ اﺳﻼﻣﻲ، از ﺟﻤﻠﮫ در اﯾﺮان ﻣﺎ، ﺗﺎ ﺣﺪ زﯾﺎدي ﺣﺎﺻﻞ ﺗﺼﻮﯾﺮي ﺳﺖ، ﮐﮫ از ﺧﺪاوﻧﺪ ﺗﺮﺳﯿﻢ ﺷﺪه اﺳﺖ . ﯾﻌﻨﻲ وﻗﺘﻲ ﺧﺪاوﻧﺪ و ﻋﺪل اﻟﮭﻲ ﺑﺮ اﺳﺎس ﺗﺼﻮرات ﺟﮭﻨﻢ ﺗﻌﺮﯾﻒ ﻣﻲ ﺷﻮد،