تقویم بدیع، طرحی نو از انسان و هستی
" ای اھل ﻋﺎﻟم ﺳراﭘردۀ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺑﻠﻧد ﺷد. ﺑﮫ ﭼﺷم ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن ﯾﮑدﯾﮕر را ﻣﺑﯾﻧﯾد. ھﻣﮫ ﺑﺎر ﯾﮏ دارﯾد و ﺑرگ ﯾﮏ ﺷﺎﺧﺳﺎر. " ﻧﮑﺗﮥ ﭼﺷﻣﮕﯾر دﯾﮕر اﯾن اﺳت ﮐﮫ اﯾن ﻧظﺎم ﺗﻘوﯾﻣﯽ ﻋﻣﻼٌ ﻧظﺎﻣﯽ اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ ﻣﯽ ﮔردد ﮐﮫ در آن اﺻل دﻣﮑراﺳﯽ و وﺣدت و ﻣﺷورت ﺑﺎزﺗﺎب ﻣﯽ ﯾﺎﺑد. ﺑدﯾن ﺗرﺗﯾب ﮐﮫ در ﻧوﺷﺗﮫ ھﺎی ﺣﺿرت ﺑﺎب و ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺗﺄﮐﯾد ﺷ ده اﺳت ﮐﮫ در ﺳرآﻏﺎز ھر ﻧوزده روز ﯾﻌﻧﯽ ﺳر آﻏﺎز ھر ﻣﺎه اﻓراد ﯾﮏ ﻣﺣﻠﮫ دور ھم ﺟﻣﻊ ﺷوﻧد و ﻋﻼوه ﺑر ﺗوﺟﮫ ﺑﮫ ﺣﻘﯾﻘت روﺣﺎﻧﯽ ﻣﺷﺗرک در ﺧوﯾش، از طرﯾق دوﺳﺗﯽ و ﻣﻌﺎﺷرت و ﻣﮭﻣﺎﻧﯽ، رواﺑط ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و اﺗﺣﺎد را در ﻣﯾﺎن ﺧود ﺗﺣﮑﯾم ﻧﻣﺎﯾﻧد و ﺑﻌﻧوان واﺣد اوﻟﯾﮥ دﻣﮑ راﺳﯽ اﺟﺗﻣﺎﻋﯽ و ﺳﯾﺎﺳﯽ درﺑﺎرۀ ﻣﺳﺎﺋل ﻣرﺑوط ﺑﮫ زﻧدﮔﯽ ﺧود و ﺟﺎ ﻣﻌﮫ ﺑﮫ ﻣﺷورت ﭘ ردازﻧد. اﯾن ﻧﮭﺎد در اﺻطﻼح ﺑﮭﺎﺋﯽ ﻧوزده ﺿﯾﺎﻓت روزه ﻧﺎﻣﯾده ﻣﯽ ﺷود. ﯾﮏ ﺷﮑل دﯾﮕر اﺻل ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ در ﺗﻘوﯾم ﺑدﯾﻊ ﺑﯾﺎﻧﮕر ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﭘﯾﺎﻣﺑران اﻟﮭﯽ ا ﺳت و در ﻧﺗﯾﺟﮫ آﺷﺗﯽ و ﺻﻠﺢ ﻣﯾﺎن ھﻣﮥ ادﯾﺎن. ﺗﻘوﯾم ﺑدﯾﻊ ﺗﻘوﯾم آﺋﯾن ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳت اﻣﺎ ﺳر آﻏﺎز آن ﻧﮫ از دﻋوت ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺑﻠﮑﮫ از د ﻋوت ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺷروع ﻣﯽ ﮔ ردد. اﯾن ﻣطﻠب ﺑﯾﺎﻧﮕر وﺣدت ﺣﻘﯾﻘت اﯾن دو ﭘﯾﺎﻣﺑر اﯾراﻧﯽ اﺳت ﮐﮫ ﻧﻣﺎدی از ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ھﻣﮥ ﭘﯾﺎﻣﺑران و ھﻣﮥ ادﯾﺎن اﺳت ﮐﮫ اﯾن اﺻل ﯾﻌﻧﯽ وﺣدت ھﻣﮥ ادﯾﺎن و ﭘﯾﺎﻣﺑران از اﺻول ﻋﻣدۀ آﺋﯾن ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳت. اﻣﺎ ﺗﻌﺟب در آن اﺳت ﮐﮫ ﺑﺎ آﻧﮑﮫ ﺗﻘوﯾم ﺑدﯾﻊ ﺗﻘوﯾﻣﯽ ﮐﺎﻣﻸ ﺧورﺷﯾدی اﺳت اﻣﺎ ﺑﺧﺎطر ﺑﺎزﺗﺎب ﻧﻣﺎدﯾن ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ ﺣﺿرت ﺑﺎب و ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﯾن ﺗﻘوﯾم ﺑﺎ ﺗﻘوﯾم ﻗﻣری ﻧﯾز ﺑﮕوﻧﮫ ای ﻧﻣﺎدﯾن ﭘﯾوﻧد ﻣﯽ ﯾﺎﺑد و در ﻧﺗﯾﺟﮫ ﺑﮕوﻧﮫ ای ﺻرﻓﺎً ﻧﻣﺎدﯾن ﻧﺷﺎﻧﮫ ای از ﺗﻘوﯾم ﻗﻣری ﻧﯾز در ﺗﻘوﯾم ﮐﺎﻣﻼً ﺷﻣﺳﯽ ﺑﮭﺎﺋﯽ ظﺎھر ﻣﯽ ﮔردد. ﺗوﺿﯾﺢ آﻧﮑﮫ ﺗوﻟٌد ﺣﺿرت ﺑﺎب ﺑر طﺑق ﺗﻘوﯾم ھﺟری ﻗﻣری ﻣﺗداول آن زﻣﺎن در اول ﻣﺣرم ﺳﺎل 1235 و ﺗوﻟد ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در دوم ﻣﺣرم ﺳﺎل 1233 ﺻورت ﻣﯽ ﮔﯾرد. ﺑﮫ ﺑﺎور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﯾن ﻣطﻠب ﺳﻣﺑﻠﯽ از ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ دو ﭘﯾﺎﻣﺑر اﯾراﻧﯽ اﺳت و ﺑﮫ ود نﯾو ا ا ﮔﻔﺗﮥ ﮕرﯾﮑدﯾ روز از ﻧﺎﮔﺳﺳﺗﻧﯽ ﺑوده و ﯾﮏ روز ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻧد.
Made with FlippingBook