تقویم بدیع، طرحی نو از انسان و هستی
اﺳم اﻋظم ﺧداﻣﯽ ﮔردﻧد. ﺑدﯾن ﺗرﺗﯾب درﺗﻘوﯾم ﺑدﯾﻊ اوﻟﯾن روز ﺳﺎل ﯾﺎ ﻧوروزو ﻧﯾز اﯾﺎم ھﺎء از دﯾﮕر اﯾﺎم ﻣﺗﻣﺎﯾز ﻣﯽ ﺷو ﻧ د ﭼرا ﮐﮫ ھﻣﮥ روز ھﺎی ﺳﺎل، ﯾﻌﻧﯽ 361 روز آن، روزھﺎ اﺳت ﮐﮫ ﻧﺷﺎن از اﺳﻣﺎء و ﺻﻔﺎت ﮔوﻧﺎﮔون ﺧدا دارد. اﻣﺎ ﻧوروز و اﯾﺎم ھﺎء ﻧﺷﺎن از ﺗﺟﻠﯽ ھﻣﮥ اﺳﻣﺎء و ﺻﻔﺎت اﻟﮭﯽ ﻣﯽ ﮐﻧ د. ﻧ ﻧوروز آﻏﺎز ﺳﺎل اﺳت و ھﻣﮫ روزھﺎ از آن ﻧﺎﺷﯽ ﻣﯽ ﺷود. ﻧوروز ﻣﺎﻧﻧد ﭘﯾﺎﻣﺑری اﺳت ﮐﮫ ھﻣﮫ ﺗﻣدن روﺣﺎﻧﯽ از او ﺳرﭼﺷﻣﮫ ﻣﯽ ﮔﯾرد ﭼرا ﮐﮫ او ﻧﺷﺎﻧﮫ ﺗﺟﻠﯽ ﺧدا در ھﺳﺗﯽ اﺳت. اﻣﺎ اﯾﺎم ھﺎء ﻧﯾز ھﻣﯾن ﻣﻔﮭوم را ﻣﯽ رﺳﺎﻧد ﺑﺎ اﯾن ﺗﻔﺎوت ﮐﮫ ﺑﺟﺎی آﻧﮑﮫ اوﻟﯾن روز ﺑﺎﺷد در ﺧﺎرج ﻧظﺎم روزھﺎ و ﻣﺎھﮭﺎ ﻗرار ﻣﯽ ﮔﯾرد. در ﮐﺗﺎب اﻗدس ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺑﯾﺎن ﻣ ﯽ ﮐﻧد ﮐﮫ ﭼون اﯾن روزھﺎ روز ﺧدا ھﺳﺗﻧد در ﻧﺗﯾﺟﮫ از ﻣﺣدودﯾت روزھﺎ و ﻣﺎھﮭﺎی ﻋﺎدی ﻓراﺗر ﻣ و ﯽ روﻧد ﺑﺎ ﻧﺎم ﺑﺧﺻوﺻ ﺗﻌرﯾف ﻧﻣﯽ ﺷو ﺑدﯾن د.ﻧ ﺗرﺗﯾب ﻧﮫ ﺗﻧﮭﺎ روزھﺎی ﺳﺎل ﻧﺷﺎﻧﮫ ﺻﻔﺎت ﮔوﻧﺎﮔون ﺧدا ﻣﯽ ﮔردﻧد ﺑﻠﮑﮫ روز اول ﺳﺎل و ﻧﯾز اﯾﺎم ھﺎء ﺑﻌﻧوان ﻧﺷﺎﻧﮫ ای از ﺗﺟﻠﯽ ھﻣﮥ اﺳﻣﺎء و ﺻﻔﺎت ﺧدا ﺗﻌرﯾف ﻣﯽ ﺷو د. ﻧ اﻣﺎ اﯾن ﻣطﻠب اﺷﺎره ای ﻧﻣﺎد ﯾن ﺑﮫ ﯾﮑﯽ از ﭼﺷﻣﮕﯾر ﺗرﯾن و ﺑﻧﯾﺎدی ﺗرﯾن ﺑﺎورھ ﺎی آﺋﯾن ﺑﮭﺎﺋﯽ اﺳت. ﺑدﯾن ﺗرﺗﯾب ﮐﮫ اﻋﻼن ظﮭور ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ در ﺳﺎل 1863 ﻣﯾﻼدی در ھﻧﮕﺎم ﺗﺑﻌﯾد اﯾﺷﺎن از ﺑﻐداد ﺑﮫ اﺳﻼﻣﺑول ﯾﻌﻧﯽ در روز اول رﺿوان در ﺑﺎﻏﯽ ﺧﺎرج از ﺑﻐ داد ﺻورت ﮔرﻓت. در اﯾن اﻋﻼن ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ اﺻل را ﺑﯾﺎن ﮐرد. اول ﻧﻔﯽ ﺷﻣﺷﯾرو ﺧﺷوﻧت، دوم اﻋﻼن آﻧﮑﮫ ظﮭور او ﺗﺣﻘق وﻋده ھﺎی ﮐﺗﺎﺑﮭﺎی آﺳﻣﺎﻧﯽ ﻗﺑل اﺳت در ﻋﯾن ﺣﺎل ﮐﮫ او آﺧرﯾن ﭘﯾﺎﻣﺑر ﻧﺑوده و ﭘس از او ﺑﺎز ھم ﮐﻼم اﻟﮭﯽ زﻧده و ﭘوﯾﺎ ﺑوده و آﯾﯾن دﯾﮕری ﭘس از ھزار ﺳﺎل ﺑﮫ ظﮭور ﺧواھد ﭘﯾوﺳت ) اﺻل زﻣﺎﻧﻣﻧدی و ﺗﺎرﯾﺦ( و ﺳوم آﻧﮑﮫ ﺧداوﻧد در آن روز ﺑﺎ ھﻣﮥ اﺳﻣﺎء و ﺻﻔﺎﺗش ﺑر ھ ﻣﮥ ھﺳﺗﯽ ﺗﺟﻠﯽ ﻧﻣود. اﺻل ﺳوم از ﻧﻘطﮫ ﻧظر ﺣﺿرت ﺑﮭﺎءﷲ ﺑﮫ اﯾن ﻣﻌﻧﺎ اﺳت ﮐﮫ اﮐﻧون زﻣﺎن آن رﺳﯾده اﺳت ﮐﮫ ﺣﻘﯾﻘت اﺷﯾﺎء ﮐﮫ ھﻣﺎن ﺑﺎزﺗﺎب اﺳﻣﺎء و ﺻﻔﺎت اﻟﮭﯽ اﺳت در ظﺎھر ظﺎھر ھم ﻣﺑﻧﺎی ﺗﻌرﯾف
ﺋﯽ
ﯽ
ﺳﮫ
Made with FlippingBook