از باز سازی نصرت به بازسازی جهان

اﻣﺎ ﻋﺪاﻟﺖ اﻗﺘﺼﺎدی ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺑﮫ دﮔﺮﮔﻮﻧﯽ ﺳﺎﺧﺘﺎری در ﻋﺮﺻﮫ اﻗﺘﺼﺎد و ﺳﯿﺎﺳﺖ ﻧﯿﺰ ﻣﯽ ﺑﺎﺷﺪ وﻟﯽ ﺷﺎﻟﻮده اﯾﻦ ﺳﺎﺧﺘﺎر ﺗﻌﺪﯾﻞ ﻣﻌﯿﺸﺖ ﺗﻌﺒﯿﺮی روﺣﺎﻧﯽ از ھﺴﺘﯽ اﺳﺖ. در ﮔﺬﺷﺘﮫ ﭼﮫ ﺷﯿﻮۀ ﺗﻮﻟﯿﺪ ﺑﺮده داری و ﭼﮫ ﻓﺌﻮداﻟﯿﺰم ﺑﮫ ﮔﻮﻧﮫ ای آﺷﮑﺎر ﺑﺮ ﻧﻔﯽ اﻧﺴﺎﻧﯿّﺖِ اﻧﺴﺎن و ﺧﻮاری و ذﻟّﺖ آدﻣﯽ ﺑﻨﺎ ﺷﺪه ﺑﻮد. اﻣّﺎ در ﺟﮭﺎن ﻣﺎ ﻧﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎدی ﻣﻌﻤﻮﻻً ﯾﺎ ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ داری و ﯾﺎ ﺑﮫ ﺷﮑﻞ ﮐﻤﻮﻧﯿﺰم ﺟﻠﻮه ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ. ھﺮ دو ﻧﻈﺎم اﻗﺘﺼﺎدی ﺳﺮ ﻣﻨﺸﺎء ﺑﺴﯿﺎری ﺟﻮر و ﺳﺘ ﻢ و ﺗﺒﻌﯿﺾ ﺑﺎﺷﻨﺪ و در واﻗﻊ ھﻢ ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ داری ﻣﺤﺾ و ھﻢ ﮐﻤﻮﻧﯿﺰم ﺟﻠﻮه ھﺎی ﮔﻮﻧﺎﮔﻮﻧﯽ از اﻧﺤﻄﺎط اﻧﺴﺎن ﺑﮫ ﺣﺪّ ﯾﮏ ﺣﯿﻮان وﺣﺸﯽ و ﻧﻔﯽ ﺷﺮاﻓﺖ و ﮐﺮاﻣﺖ اﻧﺴﺎن ﻣﯽ ﺑﺎﺷﻨﺪ. در ﻧﻈﺎم داری ﻋﻨﺎن ﮔﺴﯿﺨﺘﮫ رواﺑﻂ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺑﺮ اﺳﺎس رﻗﺎﺑﺖ ﺑﺎزار ﺗﻨﻈﯿﻢ ﻣﯽ ﺷﻮد ﺑﯽ آﻧﮑﮫ ﻧﮫ ﺑﺮاﺑﺮی ﻓﺮﺻﺖ ھ ﺎ ﻣﻄﺮح ﺑﺎﺷﺪ ﯾﺎ اﺻﻮل و ﺿﻮاﺑﻂ اﺧﻼﻗﯽ در ﻓﻌّﺎﻟﯿّﺖ ھﺎی اﻗﺘﺼﺎدی ﻧﻘﺸﯽ ﮔﯿﺮ ﺑﺎزی ﮐﻨﺪ. در واﻗﻊ ﻧﻈﺎم رﻗﺎﺑﺖ ﺑﺎزار ھﻤﺎن ﺗﻌﻤﯿﻢ ﻗﺎﻧﻮﻧﯽ اﺻﻞ ﺟﻨﮕﻞ و ﻣﻨﺎزﻋﮥ ﺑﻘﺎ در ﺳﻄﺢ رواﺑﻂ اﻗﺘﺼﺎدی اﺳﺖ. در اﯾﻦ ﻧﻈﺎم ﻓﺮض ﺑﺮ آن اﺳﺖ ﮐﮫ آدﻣﯿﺎن ﻣﺠﻤﻮﻋﮫ ای از ای ﮐﮫ در آن آدﻣﯿﺎن ﺑﺮ ﻣﺒﻨﺎی ﻣﻨﻄﻖ ﺟﻨﮕﻞ ﺑﮫ ﯾﮑﺪﯾﮕﺮ ﻣﯽ ﻧﮕﺮﻧﺪ ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑﮫ ظ ﮭﻮر ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی ھﺎی اﻓﺮاطﯽ طﺒﻘﺎﺗﯽ، اﻓﺰاﯾﺶ ﻧﺎﺑﺮاﺑﺮی در ﻓﺮﺻﺖ ھﺎ، ﺳﻮء اﺳﺘﻔﺎده از ﻧﺎﺗﻮاﻧﯽ درﻣﺎﻧﺪﮔﺎن، ﺗﺤﮑّ ﻢ ﻣﺤﺎﺳﺒﺎت ﺻﺮﻓﺎً ﭘﻮﻟﯽ، اﻋﺘﻨﺎ ﺑﯽ ﺋ ﯽ ﺑﮫ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻣﺤﺮوﻣﺎن، اﻧﮭﺪام ﻣﺤﯿﻂ زﯾﺴﺖ و رواج ﻣﻨﻄﻖ ﮐﺎﻻﯾﯽ در ﻣﻨﺎﺳﺒﺎت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﯽ اﻧﺠﺎﻣﺪ. وﻟﯽ ﻧﻔﯽ اﻧﺴﺎﻧﯿّﺖ آدﻣﯿﺎن در ﻧﻈﺎم ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ د اری ﻣﺤﺾ ﺑﮫ ﻣﻌﻨﺎی اﺛﺒﺎت و ﺗﺠﻠﯿﻞ اﻧﺴﺎﻧﯿّﺖ در ﻧﻈﺎم ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺘﯽ ﻧﯿﺴﺖ. ﺑﺮﻋﮑﺲ، ﻧﻈﺎم ﮐﻤﻮﻧﯿﺴﺘﯽ ﺣﺪّ اﻗﻞّ ﺑﮫ ھﻤﺎن اﻧﺪازۀ ﻧﻈﺎم ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ داری آدﻣﯽ را از اﻧﺴﺎﻧﯿّﺖ ﺧﻮﯾﺶ ﺑﯿﮕﺎﻧﮫ و زدوده ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و او را ﺑﮫ ﺣﺪّ ﯾﮏ ﺣﯿﻮان ﺗﻨﺰّل ﻣﯽ دھﺪ. ھﺮ ﻧﻮع ﺗﺠﺮﺑﮥ ﮐﻤﻮﻧﯿﺰم ﺗﺎ ﮐﻨﻮن ﺷﮑﻞ ﻓﺠﯿﻌﯽ از وﺧ ﺗﺮﯾﻦ و ﺑﯽ رﺣﻢ ﺗﺮﯾﻦ ﺟﻠﻮه ھﺎی ﻧﻈﺎم ﮔﺮاﯾﯽ و دوﻟﺖ ﺧﺸﻦ دﻟﺒﺨﻮاھﯽ ﺑﻮده اﺳﺖ. ﻧﻈﺎم ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ داری وﯾﮋﮔﯽ ھﺎی ﻣﺜﺒﺘﯽ ھﻢ ھﺎی ﺧﻮدﺧﻮاھﺎ اﻧﺪ ﮐﮫ از ﯾ ﮑﺪﯾﮕﺮ ﺑﯿﮕﺎﻧﮫ و ﺟﺪا ﺑﻮده و ﺻﺮﻓﺎً ﺧﻮاھﺎن ﺳﻮد و ﻣﻨﻔﻌﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ. در اﯾﻦ اﻧﺪﯾﺸﮫ ﺧﺮد آدﻣﯽ اﺳﺎﺳﺎً ﺑﮫ ﻋﻨﻮان اﺑﺰاری ﻣﺆﺛّﺮ ﺑﺮای ﭘﯿﺸﺒﺮد ﻣﻨﺎﻓﻊ ﺧﻮدﭘﺮﺳﺘﺎﻧﮥ ﺷﺨﺼﯽ ﻣﻨﺤﻂ ﻣﯽ ﮔﺮدد. ﭼﻨﯿﻦ ﻧﻈﺎم ﺑﯽ

ﻣﯽ ﮫﻧ

ﺳﺮﻣﺎﯾﮫ

ﭼﺸﻢ

ﺧﻮاھﺶ ﺧﻮد ﻣﯽ

رﺣﻤﺎﻧﮫ

ﯿﻢ

ﺗﻤﺎم

57

Made with FlippingBook flipbook maker