شهادت حضرت باب و سرّ شهادت

اﻓﺘﺎد اورا ھﯿﭻ ﻣﻌﺮوف ﻧﯿﺴﺖ و در ھﯿﭻ ﻋﻠﻢ او را ﺑﺮ ﻋﻠﻤﺎ ﺷﺮاﻓﺘﯽ و در ھﯿﭻ ﻋﻤﻞ او را ﮐﺮاﻣﺘﯽ ﭘﺪﯾﺪ ﻧﮕﺮدد . .. 5 اﯾﻦ ﺳﺨﻦ ﺳﭙﮭﺮ ﻣﺴﻠّﻤﺎً ﺟﻌﻠﯽ اﺳﺖ و اﯾﻦ ﺟﻌﻞ ھﻢ ﺗﻨﮭﺎ ﺑﺪﯾﻦ ﺟﮭﺖ ﺻﻮرت ﮔﺮﻓﺘﮫ ﮐﮫ از اﺑﺘﺪای داﺳﺘﺎن ﺷﮭﺎدت ﺑﺎب، ﻋﻈﻤﺖ اﯾﻦ واﻗﻌﮫ ﺷﮕﺮف را ﭘﻨﮭﺎن ﮐﻨﺪ. اوّﻟﯿﻦ دﻟﯿﻞ ﻧﺎدرﺳﺘﯽ اﯾﻦ ﮔﻔﺘﮫ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ ﮔﻮﯾﻨﺪه ﺗﺼﻮّر ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﺑﺎب را ﻣﺴﺘﻘﯿﻤﺎً از طﮭﺮان ﺑﮫ ﭼﮭﺮﯾﻖ ﺑﺮده اﻧﺪ. اﻟﺒﺘّﮫ ﺳﭙﮭﺮ و ھﺪاﯾﺖ ھﺮ دو ﭘﻨﺪارﻧﺪ وﻟﯽ واﻗﻌﯿّﺖ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﮫ ﺑﺎب را از طﮭﺮان ﺑﮫ ﻣﺎﮐﻮ ﻓﺮﺳﺘﺎدﻧﺪ و ﭘﺲ از 7 ﯾﺎ 9 ﻣﺎه ﺣﺒﺲ در آﻧﺠﺎ ﺑﻮد ﮐﮫ وی را ﺑﮫ ﭼﮭﺮﯾﻖ ﺑﺮدﻧﺪ. ھﻢ اﻣﯿﺮﮐﺒﯿﺮ و ھﻢ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪّﯾﻦ ﺷﺎه اﯾﻦ را ﻣﯽ داﻧﺴﺘﻨﺪ و ﻏﯿﺮ ﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ ﭼﻨﯿﻦ اﺷﺘﺒﺎھﯽ ﺑﮑﻨﻨﺪ. اﻣّﺎ ﮔﻮاه ﻣﮭﻤّﺘﺮ ﺑﺮ ﺟﻌﻠﯽ ﺑﻮدن اﯾﻦ ﺳﺨﻨﺎن اﯾﻨﺴﺖ ﮐﮫ در اﯾﻨﺠﺎ ظﺎھﺮاً ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪّﯾﻦ ﺷﺎه ﻣﯿﺮزا آﻗﺎﺳﯽ را ﺳﺮزﻧﺶ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ ﮐﮫ ﭼﺮا ﺑﺎب را ﻣﺤﺒﻮس ﮐﺮد ﺣﺎل آﻧﮑﮫ ﺑﺎب ﺑ ﮫ ﺣﺪّی ﺑﯽ اھﻤﯿﺖ ﺑﻮد ﮐﮫ ﺑﺎﯾﺪ او را آزاد ﻣﯽ ﮔﺬاردﻧﺪ ﺗﺎ در طﮭﺮان و در ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم ﺑﺎﺷﺪ و ﺑﺎ آﻧﺎن ﺳﺨﻦ ﮔﻮﯾﺪ و در ﻧﺘﯿﺠﮫ ﻣﺮدم از او روی ﺗﺎﺑﻨﺪ. دﺷﻮاری اﯾﻦ ﺳﺨﻦ در اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﮫ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﻣﺤﻤّﺪ ﺷﺎه ﻓﻮت ﮐﺮد و ﻣﯿﺮزا آﻗﺎﺳﯽ درﻣﺎﻧﺪه و آواره ﺷﺪ و ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪّﯾﻦ ﺷﺎه ﺑﮫ ﺣﮑﻮﻣﺖ رﺳﯿﺪ و اﻣ ﯿﺮ ﮐﺒﯿﺮ را ﺻﺪر اﻋﻈﻢ ﻧﻤﻮد ھﻨﻮز دو ﺳﺎل ﮐﺎﻣﻞ ﺑﮫ ﮐﺸﺘﻦ ﺑﺎب ﻣﺎﻧﺪه ﺑﻮد. ﯾﻌﻨﯽ آﻧﮑﮫ ﺑﺎب ﺗﻨﮭﺎ ﺣﺪود ﯾﮑﺴﺎل در آذرﺑﺎﯾﺠﺎن ﮫ ﺑ دﺳﺘﻮر ﻣﯿﺮزا آﻗﺎﺳﯽ در زﻧﺪان ﺑﻮد و ﭘﺲ از آن اﺳﺖ ﮐﮫ ﺑ ﮫ ﻣﺪّت دوﺳﺎل ﺑ ﮫ دﺳﺘﻮر "ﻣﻠﮏ اﻟﻤﻠﻮک ﻋﺠﻢ" وی در زﻧﺪان ﺑﺴﺮ ﻣﯽ ﺑﺮد! اﮔﺮ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪّﯾﻦ ﺷﺎه ﭼﻨﯿﻦ ﺳﺨﺘﯽ ﮔﻔﺘ ﮫ ﺑﺎﺷﺪ ﺗﻨﮭﺎ طﻌﻦ و ﻟﻌﻦ ﺑﮫ ﺧﻮد ﺑﻮده اﺳﺖ و اﯾﻦ ﻧﺎﻣﻤﮑﻦ اﺳﺖ. در واﻗﻊ دﻟﯿﻞ اﯾﻨﮑﮫ ﻧﺎﺻﺮاﻟﺪّﯾﻦ ﺷﺎه ﭘﺲ از ﻣﺠﻠﺲ وﻟﯿﻌﮭﺪ، ﺑﺎب را ﺑﮫ زﻧﺪان ﭼﮭﺮﯾﻖ ﭘﺲ ﻓﺮﺳﺘﺎد و ﺗﺎ دو ﺳﺎل ﺑﻌﺪ ﺗﺎ زﻣﺎن اﻋﺪام آن ﺣﻀﺮت اﯾﺸﺎن را در زﻧﺪان ﻧﮕﺎه داﺷﺖ دﻗﯿﻘﺎً ھﻤﯿﻦ واﻗﻌﯿّﺖ ﺑﻮد ﮐﮫ ﻋﻈﻤﺖ و ﺟﺬاﺑﯿﺖ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب را ﺑﮫ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد دﯾﺪه ﺑﻮد و ﻣﯽ داﻧﺴﺖ ﮐﮫ آزاد ﮔﺰاردن اﯾﺸﺎن و دادن آزادی ﺳﺨﻦ ﺑﮫ او ﺑﮫ ﭼﮫ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ. اﯾﻦ دروغ از ﺧﻮدﺳﺎﺧﺘﮥ ﺳﭙﮭﺮ ﺑﺨﻮﺑﯽ ﻧﺸﺎن ﻣﯽ دھﺪ ﮐﮫ ﺳﺨﻨﺎﻧﺶ در ﺑﺎرۀ ھﻤﮫ اﯾﻦ وﻗﺎﯾﻊ از ﺟﻤﻠﮫ ﻣﺠﻠﺲ وﻟﯿﻌﮭﺪ ھﻤﮫ دروغ اﺳﺖ. ﺳﮫ ﻣﻔﮭﻮم ﻧﺎﮔﺴﺴﺘﻨﯽ ﺷﮭﺎدت در آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب اﻣﺎ اﯾﻨﮑﮫ ﺷ ﮭﺎدت ﭼﯿﺴﺖ ﺧﻮد ﻣﺴﺌﻠﮫ ای ﺑﺴﯿﺎر ﭘﯿﭽﯿﺪه اﺳﺖ. ھﻤﺎﻧﻄﻮر ﮐﮫ در آﺛﺎر ﺑﮭﺎﺋﯽ آﻣﺪه اﺳﺖ ﺷﮭﺎدت دﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺻﺪق ادّ ﭼﻨﺎﻧﮑﮫ در آﯾﮫ ﻗﺮاﻧﯽ ھﻢ آﻣﺪه اﺳﺖ ﮐﮫ ﻓﺘﻤﻨّﻮا اﻟﻤﻮت ان ﮐُ ﻨﺘﻢ ﺻﺎدﻗﯿﻦ ﯾﻌﻨﯽ اﮔﺮ ﺻﺎدق ھﺴﺘﯿﺪ ﺗﻤﻨّ ﺎی ﻣﻮت ﮐﻨﯿﺪ . 6 اﻣﺎ آﯾﺎ ھﺮ ﮐﺸﺘﮫ ﺷﺪﻧﯽ ﺷﮭﺎدت اﺳﺖ و دﻟﯿﻞ ﺻﺪق و ﺣﻘّ ﺎﻧ ﯿﺖ اﺳﺖ؟ ﻣﺎ در دﻧﯿﺎﺋﯽ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽ ﮐﻨﯿﻢ ﮐﮫ ﻣﯽ ﺑﯿﻨﯿﻢ ﭼﮫ ﺑﺴﺎ از اﻓﺮاد در ﺗﻘﻠﯿﺪ از ﺳﺮان ﻣﺬھﺒﯽ ﺧﻮد و ﻣﻌﻤﻮﻻً ﺑ ﮫ ﻣﻨﻈﻮر ﮐﺸﺘﺎر دﯾﮕﺮان ﺟﺎن ﺧﻮد را از دﺳﺖ ﻣﯽ دھﻨﺪ. آﯾﺎ اﯾﻦ ﻧﻮع ﮐﺸﺘﮫ ﺷﺪن ھﻢ ﺷﮭﺎدت اﺳﺖ و دﻟﯿﻞ ﺑﺮ ﺻﺪق ادﻋﺎﺳﺖ؟ ﭘﺎﺳﺦ ﺑﮫ اﯾﻦ ﭘﺮﺳﺶ ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ ﺑﺮرﺳﯽ ﻣﻔﮭﻮم ﺷﮭﺎدت ﺑﺮ طﺒﻖ آﺛﺎر اﻣﺮ ﺑﺪﯾﻊ اﺳﺖ. در اﯾﻦ ﺑﺨﺶ ﺑ ﮔﻮﻧﮫ ﮫ ای ﻓﺸﺮده ﺗﺼﻮﯾﺮی ﮐﻠّ ﯽ از اﯾﻦ ﺷﮭﺎدت ﻣﻄﺮح ﻣﯽ ﺷﻮد. آﺛﺎر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ھﻤﻮاره ﺑﺮ اﯾﻦ ﻧﮑﺘﮫ ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽ ﻧﻤﺎﯾﺪ ﮐﮫ واژه ﺷﮭﺎدت در آن واﺣﺪ ﺑﮫ ﺳﮫ ﻣﻌﻨﺎ دﻻﻟﺖ ﻣﯽ ﮐﻨﺪ و درک ﻣﻔﮭﻮم راﺳﺘﯿﻦ ﺷﮭﺎدت ﻧﯿﺎزﻣﻨﺪ درک وﺣﺪت اﯾﻦ ﺳﮫ ﻣﻌﻨﺎﺳﺖ. ﻣﻌﻨﺎی اوّ ل ﺷﮭﺎدت ﻋﺒﺎرت از دﯾﺪن اﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﺷﮭﻮد و ﻣﺸﺎھﺪه. ﺣﻀﺮت ﺑﺎب در ﺗﻔﺴﯿﺮ ﺳﻮره ﯾﻮﺳﻒ در ﺗﻌﺒﯿﺮ آﯾﮫ ﻗﺮان در ﺑﺎره رؤﯾﺎی ﯾﻮﺳﻒ ﮐﮫ در ﮐﻮدﮐﯽ ﺧﻮﯾﺶ دﯾﺪ ﮐﮫ ﺧﻮرﺷﯿﺪ و ﻣﺎه و ﯾﺎزده ﺳﺘﺎره ﺑﺮاو ﺳﺠﺪه ﮐﺮدﻧﺪ ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽ ﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ ﮐﮫ اﯾﻦ رؤﯾﺖ و رؤﯾﺎ ﺳﺮّ ﺷﮭﺎدت اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ اﺳﺖ. ﯾﻮﺳﻒ ﻋﺒﺎرت از اﻣﺎم ﺣﺴﯿﻦ ا ﺳﺖ و در ﺷﮭﺎدت اوﺳﺖ ﮐﮫ اﯾﻦ رؤﯾﺎ ﺗﺤﻘﻖ ﻣﯽ ﯾﺎﺑﺪ. ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺗﻮﺿﯿﺢ ﻣﯽ دھﻨﺪ ﮐﮫ ﺧﺪاوﻧﺪ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺣﺴﯿﻦ را ﺑﮫ ﺣﺴﯿﻦ ﻧﺸﺎن داد ﺗﺎ ﺣﺴﯿﻦ ﺑﺮ اﺳﺎس آن دﯾﺪار ﺣﻘﯿﻘﺖ، ﺑﺎ ﺷﮭﺎدت ﺧﻮد ﺑﮫ ﺗﻮﺣﯿﺪ ﺣﻖ ﺷﮭﺎدت دھﺪ و ﺑﮫ اﯾﻦ ﻋﻠّ ﺖ اﺳﺖ ﮐﮫ ﺷﮭﺎدت ﺣﺴﯿﻦ در ﻧﺰد ﺣﻖ ﻣﻮرد ﻗﺒﻮل ﻗﺮار ﻣﯽ ﭘﺲ اوﻟﯿﻦ ﻣﻔﮭﻮ م ﺷﮭﺎدت راﺳﺘﯿﻦ اﯾﻨﺴﺘﮑﮫ ﻓﺮد ﺧﻮد و ﺑﮫ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﺑﺒﯿﻨﺪ. اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ ﻣﺤﻮر ھﻤﮫ ﺗﻌﺎﻟﯿﻢ و ﻓﻠﺴﻔﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب اﺳﺖ ﺑﺪﯾﻦ ﺗﺮﺗﯿﺐ ﮐﮫ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﻣﯽ ﺧﻮاھﻨﺪ ﻣﺮدم را ﺑﮕﻮﻧﮫ ای ﺗﺮﺑﯿﺖ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ آﻧﺎن ﺗﻘﻠﯿﺪ و ﺗﻌﺼّ ﺐ را ﮐﻨﺎر ﮔﺬارﻧﺪ و ﺧﻮد ﺑﮫ ﺟﺴﺘﺠﻮی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﭙﺮدازﻧﺪ و ﻣﺴﺘﻘﻼً ﺑﯿﺎﻧﺪﯾﺸﻨﺪ و ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان اﻋﺘﻨﺎ ﻧﻨﻤﺎﯾﻨﺪ و ﺑﺎ ﺷﮭﺎﻣﺖ و ﺷﺠﺎﻋﺖ ﺑ ﮫ رﻏﻢ آزار ﻣﺮدم ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﺑﺠﻮﯾﻨﺪ و ﺑﭙﺬﯾﺮﻧﺪ. اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ در اﯾﻘﺎن ھﻢ ﺑﮫ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﻣﯽ ﮔﯿﺮد و در آن ﺗﺤﺮّ ی ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺪون ﺣﺐّ و ﺑﻐ و ﺑﺎ آﻣﺎدﮔﯽ ﺑﺮای ھﺮﮔﻮﻧﮫ ﻓﺪاﮐﺎری در راه ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺑﺎ روﯾﮑﺮدی اﺧﻼﻗﯽ ﻧﺴﺒﺖ ﺑﮫ ھﻤﮕﺎ ﮫ ن ﺑ ﻋﻨﻮان ﺷﺮاﯾﻂ ﺳﻠﻮک ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽ ﮔﺮدد. ﺑﺎرھﺎ ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻣﯽ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن ﺑﺎﯾﺪ ﺑﮫ روش ﺣﻀﺮت ﻋﻠﯽ ﺑ ﮫ ﻋﻨﻮان اوّ ﻟﯿﻦ ﻣﺆﻣﻦ ﺑﮫ ﺣﻀﺮت ﻣﺤﻤﺪ ﺗﺄﺳﯽ ﮐﻨﻨﺪ. ﻋﻠﯽ در ﻣﻮﻗﻌﯽ ﺑﮫ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﯾﻤﺎن آورد ﮐﮫ ھﯿﭻ ﮐﺲ دﯾﮕﺮ ﺑﮫ او اﯾﻤﺎن ﻧﺪاﺷﺖ. ﯾﻌﻨﯽ ﻋﻠﯽ از ﮐﺴﯽ ﺗﻘﻠﯿﺪ ﻧﮑﺮد و ﻣﺘّ ﮑﯽ ﺑﮫ ﻗﻀﺎوت دﯾﮕﺮان ﻧﺒﻮد و ﺑﺮ ﺧﻼف اﻧﮑﺎر ھﻤﮕﺎن در ﻣﻮﻗﻌﯽ ﮐﮫ ھﻤﮕﺎن ﻣﻨﮑﺮ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻮدﻧﺪ او را ﻣﺴﺘﻘﻼً ﻗﺒﻮل ﮐﺮد ﭼﺮا ﮐﮫ او ﺑﮫ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد دﯾﺪ و ﺣﻘﯿﻘﺖ را ﺷﻨﺎﺧﺖ. ھﻤﯿﻨﻄﻮر ﺣﻀﺮت ﺑﺎب ﺗﺄﮐﯿﺪ ﮐﻨﻨﺪ ﮐﮫ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﻋﻠﯽ اﯾﻤﺎن آورد اﯾﻤﺎن ﺑﮫ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺗﻨﮭﺎ ﺑﺎﻋﺚ آزار ﻣﺮدم و ﺳﺨﺮه اطﺮاﻓﯿﺎن ﺑﻮد و ﻧﮫ و ای ﺑﺮای اﻓﺘﺨﺎر و ﺷﮭﺮت و ﻣﻘﺎم و ﺛﺮوت و ﻗﺪرت . 7 ﻋﻠّ ﺖ اﯾﻨﮑﮫ ﻣﺮدم اﯾﺮان ﺣﻀﺮت ﺑﺎب را اﻧﮑﺎر ﮐﺮدﻧﺪ اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﮫ ﺑ ﮫ ﺟﺎی ﺗﺄﺳﯽ ﺑﮫ روش ﻋﻠﯽ از روش دﺷﻤﻨﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﭘﯿﺮوی ﮐﺮدﻧﺪ ﯾﻌﻨﯽ ﺑ ﮫ ﺟﺎی اﺳﺘﻘﻼل ﻓﮑﺮی و دﯾﺪن ﺑﮫ ﭼﺸﻢ ﺧﻮد ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﺮﻓﺘﻨﺪ ﮐﮫ دﻧﺒﺎﻟﮫ رو دﯾﮕﺮان ﺧﺼﻮﺻﺎً ﺳﺮان ﻣﺬھﺒﯽ ﺧﻮد ﺷﻮﻧﺪ.

ﻣﯽ ﻣﯽ ﺳﯿﻠﮫ

ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽ

ﻋﺎﺳﺖ ھﻢ

ﮔﯿﺮد.

ﺣﻀﺮت

4

Made with FlippingBook - Online catalogs