از شاهنامه تا نامه به شاهان
آﻧﭼﮫ ﺣق ﺟل ذﮐره از ﺑرای ﺧود ﺧواﺳﺗﮫ ﻗﻠوب ﻋﺑﺎد اوﺳت...ﺗﺎ دوﺳت ﯾﮕﺎﻧﮫ ﺑﮫ ﻣﻘر ﺧود آﯾد ﯾﻌﻧﯽ ﺗﺟﻠﯽ اﺳﻣﺎء و ﺻﻔﺎﺗش...ﭘس ﻧﺻرت اﻟﯾوم اﻋﺗراض ﺑر اﺣدی و ﻣﺟﺎدﻟﮫ ﺑﺎ ﻧﻔﺳﯽ ﻧﺑوده و ﻧﺧواھد ﺑود ﺑﻠﮑﮫ ﻣﺣﺑوب آن اﺳت ﮐﮫ ﻣداﺋن ﻗﻠوب ﮐﮫ در ﺗﺻرف ﺟﻧود ﻧﻔس و ھوی اﺳت ﺑﮫ ﺳﯾف ﺑﯾﺎن و ﺣﮑﻣت و ﺗﺑﯾﺎن ﻣﻔﺗوح ﺷود. اﺳﺎﺳﺎً اﯾن ﻣطﻠب آﻧﻘدر ﻣﮭم اﺳت ﮐﮫ اوﻟﯾن ﺗﺟرﺑﮫ وﺣﯽ ﺗوﺳط ﭘﯾﺎﻣﺑر اﯾراﻧﯽ ﺑﯾﺎن ﻣﯽ دارد ﮐﮫ ﺧداوﻧد ﺑﮭﺎء ﷲ را ﺗﻧﮭﺎ ﺗوﺳط ﺷﺧﺻﯾت ﺑﮭﺎءﷲ و ﻗﻠم او ﻧﺻرت ﺧواھد ﮐرد. از ﻣﮭﻣﺗرﯾن ﺟﻠوه ھﺎی ﻧﻔﯽ ﻣطﻠق اﺳﺗﺑداد دﯾﻧﯽ در ﻧوﺷت ھﺎی ﺑﮭﺎء ﷲ اﯾن اﺳت ﮐﮫ او ﺑﺳﺎط آﺧوﻧد و ﮐﺷﯾش را در دﯾﺎﻧت ﺧود ﺑر ﭼﯾد و ﺗﻘﻠﯾد را ﺣرام ﻧﻣود و از ﻟزوم اﺳﺗﻘﻼل ﻓﮑری ھﻣﮕﺎن ﺳﺧن ﮔﻔت. در واﻗﻎ ﺑﮭﺎء ﷲ ﺑﺎ ﻧوﺷﺗﮫ ھﺎﯾش در دھﮫ 1850 و ﺗﺄﮐﯾد ﺑر ﺑراﺑری و اﺳﺗﻘﻼل ﻓﮑری ﻣردم ﺷﺎﻟوده دﻣﮑراﺳﯽ ﺳﯾﺎﺳﯽ را ﻧﯾز ﺑﻧﺎ ﻧﮭﺎد ﭼرا ﮐﮫ ﺗﺎ زﻣﺎﻧﯽ ﮐﮫ ﻣردم ﻓﮑر ﮐﻧﻧد ﮐﮫ ﺧود ﻧﻣﯽ ﺗواﻧﻧد ﻓﮑر ﮐﻧﻧد و ﺑﺎﯾد از ﻣﻼﯾﺎن ﺗﻘﻠﯾد ﮐﻧﻧد اﻣﮑﺎن ﺑﻠوغ ﻓﮑری، ﻓرھﻧﮓ دﻣﮑراﺗﯾﮏ ، ﺑراﺑری ﺣﻘوق و آزادی ﺳﯾﺎﺳﯽ وﺟود ﻧﺧواھد داﺷت. اﺳﺗﺑداد ﺑﯾن اﻟﻣﻠﻠﯽ
اﮔر ﭼﮫ ﺷﺎھﻧﺎﻣﮫ در واﻗﻌﯾت ﺑﮫ ﻧﻔﯽ اﺳﺑداد ﺑﯾن اﻟﻣﻠﻠﯽ ﻣﯽ ﭘردازد اﻣﺎ اﯾن ﻣطﻠب در ﻋﯾن ﺣﺎل ﺑﺎ ﻣطﺎﻟﺑﯽ ﺿد آن ﻧﯾز ھﻣراه اﺳت ﭼرا ﮐﮫ در آن زﻣﺎن ھ ﻧوز اﻣﮑﺎن ﻧﻔﯽ اﺳﺗﻌﻣﺎر و ددﻣﻧﺷﯽ ﺑﯾن اﻟﻣﻠﻠﯽ اﻣﮑﺎن ﭘذﯾر ﻧﺑود. اﯾﻧﺳﺗﮑﮫ در ﺑﺳﯾﺎری از اوﻗﺎت ﺟﮭﺎﻧﮕﯾری و ﺑﺎﺟﮕﯾری و ﺑﮫ ﺑرده ﮔرﻓﺗن ﻣردم دﯾﮕر ﮐﺷورھﺎ ﺗوﺳط اﯾراﻧﯾﺎن ﺑﮫ ﺷﮑﻠﯽ ﻣﻧ ﻔﯽ ﻗﻠﻣداد ﻧﻣﯽ ﺷود. ﺑﺎ اﯾن وﺻف ﭘﯾﺎم راﺳﺗﯾن ﺷﺎھﻧﺎﻣﮫ ﭘﯾﺎم ﺻﻠﺢ و آﺷﺗﯽ و ﻧﻔﯽ ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ ﭘردازی اﺳت. اﯾن ﻣطﻠب ھدف ھﻣﮫ ﺗﻌﺎﻟﯾم ﭘﯾﺎﻣﺑر اﯾراﻧﯽ اﺳت. ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﺧواھد ﮐﮫ ﻧظﺎم دروﻏﯾن ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و ﺑﯾﮕﺎﻧﮫ ﭘردازی را ﺑﮫ ﻓرھﻧﮓ ﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و ﺑرادری ﻣﺑدل ﺳﺎزد. ﺑﮫ ﮔﻔﺗﮫ ﺑﮭﺎءﷲ: اي اھل ﻋﺎﻟم! ﺳراﭘرده ﯾﮕﺎﻧﮕﻲ ﺑﻠﻧد ﺷد. ﺑﮫ ﭼﺷم ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﺎن ﯾﮑدﯾﮕر را ﻣﺑﯾﻧﯾد. ھﻣﮫ ﺑﺎر ﯾﮏ دارﯾد و ﺑرگ ﯾﮏ ﺷﺎﺧﺳﺎر. از ﻧظر ﺑﮭﺎءﷲ ھﻣﮫ آدﻣﮭﺎ ﺑراﺑرﻧد و ﯾﮑﯽ ھﺳ ﺗﻧد ﭼرا ﮐﮫ اوﻻً ھﻣﮫ از ﯾﮏ ﺧﺎک ﺧ ﻠق ﺷده اﻧد و در ﻧﺗﯾﭼﮫ ھﯾﭼﮑس و ھﯾﺞ ﻗوم و ﻧژادی ﻧﻣﯽ ﺗواﻧد دﻋوی ﺑرﺗری ﺑر دﯾﮕران ﻧﻣﺎﯾد و دوم آﻧﮑﮫ ھﻣﮫ دارای ﺟوھر روﺣﺎﻧﯽ ھﺳﺗﻧد ﯾﻌﻧﯽ ھوﯾت و ﺣﻘﯾﻘت راﺳﺗﯾن آدﻣﯾﺎن اﯾﻧﺳﺗﮑﮫ ھﻣﮕﯽ آﯾﻧﮫ ﺻﻔﺎت ﺧدا و ﻋرش ﯾزدان ھﺳﺗﻧد و در ﻧﺗﯾﺟﮫ ھﻣﮫ ﭘﺎک و ﻣﻘدس و ﺑراﺑرﻧد. در ﻧﺗﯾﺟﮫ ﺗﻔﺎوت ﻣﯾﺎن آدﻣﯾﺎن ﺑﺎﯾد ﺑﮫ ﺷﮑل ﺗﻧوع و زﯾﺑﺎﺋﯽ ﺗﻧوع در ﺑﯾﺎﯾد و ﻧﮫ ﺑﮫ ﺷﮑل ﺑﯾﮕﺎﻧﮕﯽ و ﺑرﺗری و ﻓرھ ﻧﮓ ﻧﻔرت و
ﺣﺎﺻل از
اﺳﺗﻌﻣﺎر. ﺑﮫ ھﻣﯾن دﻟﯾل ﺑﮭﺎءﷲ ﻣﯽ ﺧواھد ﮐﮫ ﻧظﺎم ﺑﯾن اﻟﻣﻠﻠﯽ را از ﻧظﺎم ﺟﻧﮓ و ﺟﻧﮕل و ﮐﯾن ﺑﮫ ﻧظﺎم ﻣﮭر و ﻣﺷورت و ﺣﻘوق ﺑﺷر ﻣﺑدل ﺳﺎزد. ھﻣﮫ آدﻣﮭﺎ ﺑرادر و ﺧواھر ﯾﮑدﯾﮕرﻧد و اﮐﻧون زﻣﺎن آن ﻓرا رﺳﯾده اﺳت ﮐﮫ ﺣﺟﺎﺑﮭﺎ و دﯾوارھﺎﺋﯽ را ﮐﮫ ﺧود ﻣﺎ ﮐرده اﯾم ﺗﺎ ﺑرا در ﺧود، ﺧواھر ﺧود، ﭘدر ﺧود، ﻣﺎدرﺧود، دﺧﺗر ﺧود و ﭘﺳر ﺧود را دﺷﻣن ﺑﭘﻧدارﯾم در ھم ﺷﮑﻧﯾم و از ﺗﻧﮕﻧﺎی ﻧﻔرت و دﺷﻣﻧﯽ ﺑﮫ ﻋرﺿﮫ آزادی و روح و ﺧرد ﯾﻌﻧﯽ ﺑﮫ ﻋرﺻﮫ ﻣﮭر و ﻣﺷورت ﮔﺎم ﺑردارﯾم. در واﻗﻊ ھﻣﺎﻧطور ﮐﮫ ﺷﺎھﻧﺎﻣﮫ ﻣﺗذﮐر ﻣﯽ ﺷود در اﺑﺗدا اﯾران و ﺟﮭﺎن ﯾﮑﯽ اﺳت ﺑوده . اﮐﻧون ﭘﯾﺎﻣﺑر اﯾراﻧﯽ آﻣده اﺳت ﮐﮫ اﯾران را ﻣرﮐز ﺻﻠﺢ و اﺗﺣﺎد ﻧوع اﻧﺳﺎن ﻧﻣﺎﯾد و ﺑرادرﮐﺷﯽ ﺟﺎی ﺧود را ﺑﮫ اﺧوت و ﻣﺷورت ﺑﺳﭘﺎرد. ﻓرھﻧﮓ ﺑﮭﺎءﷲ ﻓرھﻧﮓ اﯾرج اﺳت وﻧﮫ ﻓرھﻧﮓ ﺗور ﯾﺎ ﺳﻠم. در ﻧﺎﻣﮫ ﺑﮫ ﺷﺎھﺎن ، ﺑﮭﺎءﷲ ﭼﻧد ﺑﺎر اﻋﻼن ﻣﯽ ﮐﻧد ﮐﮫ اﮐﻧ ون ﺑﺷر وارد ﻣرﺣﻠﮫ ﻧوﯾﻧﯽ از ﺗﮑﺎﻣل ﺷده ﺧود اﺳت ﺑدﯾن ﺗرﺗﯾب ﮐﮫ اﮐﻧون ﻧﮫ ﻓﻘط ﻣردم ﯾﮏ ﮐﺷو ر ﺑﻠﮑﮫ ھﻣﮫ ﻧوع اﻧﺳﺎن ﯾﮏ ھﯾﮑل واﺣد ﺷده اﻧد و ﺑﺎﯾد ﮐﮫ زﻣﺎﻣداران ﺟ ﮭﺎن ﺑﻔﮭﻣﻧد ﮐﮫ ﭘﺎﯾﺎن دادن ﺑﮫ ﻣﺳﺎﺑﻘﮫ ﺗﺳﻠﯾﺣﺎﺗﯽ، و ﺻﻠﺢ ﺣرﮐت ﻧ ﻣﺎﺋﯾم . ﺑﭼﺎی ﻧظﺎم ﮐﯾن و ﺑﺎﺟﮕﯾری و اﺳﺗﻌﻣﺎر ، ﺑﮭﺎء ﷲ ﻣﯾﺧواھد ﻧظﺎﻣﯽ را ﺟﺎﯾﮕزﯾ ن ﻧﻣﺎﯾد ﮐﮫ در آن ﻣردم ھر ﮐﺷوری ﻋﺎﺷق ﻣ ﯾﮭن ﺧود ھﺳﺗﻧد اﻣﺎ اﯾن ﻋﺷق در ﭼﺎرﭼوب ﻧﮫ ﻧﻔرت ﺑﮫ دﯾﮕر اﻧﺳﺎﻧﮭﺎ ﺑﻠﮑﮫ ﺑﺎ ﻋﺷق ﺑﮫ ﻧوع اﻧﺳﺎن و اﺣﺗرام ﺑﮫ ﺣﻘو ق ھﻣﮫ ﻧوع ﺑﺷر ھﻣراه ﺑﺎﺷد. ﺑﮫ ﻋﺑﺎرت دﯾﮕر ﻣﯾﮭن دوﺳﺗﯽ اﮔر ﺑﺎ اﺳﺗﻌﻣﺎر و ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ و ﺑﺎﺟﮕﯾری از دﯾﮕر ﮐﺷورھﺎ ھﻣرا ه ﻧﺑﺎﺷد ﻣﻘدس و اﺧﻼﻗﯽ اﺳت اﻣﺎ آن ﻧوع ﻣﯾﮭن دوﺳﺗﯽ ﮐﮫ ﺗوﺟﯾﮫ اﺳﺗﻌﻣﺎر و ﻧژادﭘرﺳﺗﯽ و ﺑﺎﺟﮕﯾری و ﺗﺑﻌﯾض ﻋﻠﯾﮫ دﯾﮕران اﺳت ﯾﻌﻧﯽ ﺑﺎ ﻧوﻋدوﺳﺗﯽ ھﻣراه ﻧﯾﺳت ﭼﯾزی ﻧﯾﺳت ﺟز ﻧظﺎم ﺑرادرﮐﺷﯽ و ﭘدر ﮐﺷﯽ و ﭘﺳرﮐﺷﯽ. ﭘس ﺣرﮐت از ﺷﺎھﻧﺎﻣﮫ ﺑﮫ طرف ﻧﺎﻣﮫ ﺑﮫ ﺷﺎھﺎن ﺳﻠوک روﺣﺎﻧﯽ و ﻓرھﻧﮕﯽ اﯾران اﺳت و ﭘﯾﺎم ﭘﯾﺎﻣﺑر اﯾراﻧﯽ ﺷﮑوھﻣﻧدﺗرﯾن ﺟﻠوه ﻧﺑوغ ﻓرھﻧﮓ راﺳﺗﯾن اﯾراﻧﯽ اﺳت. اﮐﻧون ھﻣﮫ دﻧﯾﺎ در واﺑﺳﺗﮕﯽ و ارﺗﺑﺎط ﻣﺗﻘﺎﺑل ﺑﺳر ﻣﯽ ﺑرد و در ﻧﺗﯾﺟﮫ ﺑﺎ ﻣﺷورت ﺟﮭﺎﻧﯽ، ﺑطرف اﻣﻧﯾت دﺳﺗﮫ
ﺑرﭘﺎ
و ﭘﯾﮑر
ﺟﻣﻌﯽ و
ﯾد ﺑﺎ
Made with FlippingBook Annual report